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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> The Way of Heaven -> 1.1 - Parallel passages[More information]
天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣。圣人之静也,非曰静也善,故静也,万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂漠无为者,天地之平而道德之至,故帝王圣人休焉。休则虚,虚则实,实者伦矣。虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无为也,则任事者责矣。无为则俞俞,俞俞者忧患不能处,年寿长矣。夫虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也。明此以南乡,尧之为君也;明此以北面,舜之为臣也。以此处上,帝王天子之德也;以此处下,玄圣素王之道也。以此退居而闲游,江海山林之士服;以此进为而抚世,则功大名显而天下一也。静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也;所以均调天下,与人和者也。与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。
《庄子·天道》: 天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也, 《太平御览·叙皇王上》: 天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也。 《庄子·天道》: 圣人之静也,非曰静也善,故静也,万物无足以铙心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎,天地之鉴也,万物之镜也。夫虚静恬淡,寂漠无为者,天地之平而道德之至,故帝王圣人休焉。 《太平御览·叙皇王上》: 圣人之静也,非曰其静也善,故静也。万物无足以挠心者,故静也。夫灵静恬淡寂寞无为者,天地之平而道德之至也,故帝王圣人休焉。 《庄子·天道》: 水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静犹明,而况精神!圣人之心静乎, 《太平御览·水上》: 水静明明烛鬓眉,大匠取法焉。水静犹明,而况圣人之心静乎? 《庄子·天道》: 水静犹明,而况精神!圣人之心静乎, 《艺文类聚·总载水》: 水静犹明,而况精神圣人之心静乎。 《太平御览·水上》: 水静犹明,而况圣人之心静乎? 《荀子·王制》: 天地之参也,万物之摠也, 《庄子·天道》: 天地之鉴也,万物之镜也。 《庄子·天道》: 夫虚静恬淡,寂漠无为者,天地之平而道德之至, 《庄子·刻意》: 夫恬惔寂寞,虚无无为,此天地之平而道德之质也。 《艺文类聚·质文》: 夫澹泊寂寞,虚无无为,此天地之本,道德之质。 《太平御览·叙皇王上》: 夫灵静恬淡寂寞无为者,天地之平而道德之至也, 《庄子·天道》: 虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无为也, 《庄子·庚桑楚》: 正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。 《吕氏春秋·有度》: 正则静,静则清明,清明则虚,虚则无为而无不为也。 《庄子·天道》: 夫虚静恬淡,寂寞无为者,万物之本也。明此以南乡,尧之为君也;明此以北面,舜之为臣也。以此处上,帝王天子之德也; 《太平御览·叙皇王上》: 夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本。以此处上,帝王天子之德也。 《春秋繁露·立元神》: 万物之本也。 《春秋繁露·观德》: 万物之本, 《庄子·天道》: 万物之本也。 《文子·道德》: 万物之本也。 《管子·水地》: 万物之本原, 《管子·水地》: 万物之本原也, 《淮南子·诠言训》: 万物之本也, 《吕氏春秋·贵当》: 性者万物之本也, 《黄帝内经·四气调神大论》: 万物之根本也。 《太平御览·地上》: 以生万物。地,天之根本也, 《太平御览·叙皇王上》: 万物之本。 《太平御览·仙经下》: 万物之本, 《论语·泰伯》: 尧之为君也! 《论衡·艺增》: 尧之为君也, 《论衡·自然》: 尧之为君也! 《论衡·齐世》: 尧之为君也! 《论衡·须颂》: 尧之为君也, 《庄子·天道》: 尧之为君也; 《汉书·儒林传》: 尧之为君也! 《群书治要·泰伯》: 尧之为君也。 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧之为君也。 《太平御览·叙文》: 尧之为君也。 《庄子·天道》: 朴素而天下莫能与之争美。 《道德经》: 故天下莫能与之争。 《道德经》: 故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 故为天下王,不争故莫能与之争, 《老子河上公章句·益谦》: 故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 故天下莫能与之争。 《管子·形势解》: 则天下莫能与之争矣; 《淮南子·道应训》: 故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 故天下莫能与之争。 《马王堆·老子乙德经》: 故天下莫能与争。 《人物志·释争》: 故天下莫能与之争。 《群书治要·道经》: 故天下莫能与之争。 《群书治要·原道》: 故莫能与之争, 《庄子·天道》: 与人和者也。与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。 《太平御览·乐》: 与人和者谓之人乐,与天和者谓之天乐。