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Confucianism -> Lunheng -> 命義 -> 1 - Parallel passages[More information]
墨家之論,以為人死無命;儒家之議,以為人死有命。言有命者,見子夏言「死生有命,富貴在天」。言無命者,聞歷陽之都,一宿沉而為湖;秦將白起坑趙降卒於長平之下,四十萬眾同時皆死;春秋之時,敗績之軍,死者蔽草,尸且萬數;饑饉之歲,餓者滿道;溫氣疫癘,千戶滅門,如必有命,何其秦、齊同也?
《論衡·命義》: 墨家之論,以為人死無命;儒家之議,以為人死有命。 《意林·論衡二十七卷》: 墨家云:「人死無命。」儒家云:「人死有命。」 《論衡·命義》: 見子夏言「死生有命,富貴在天」。言無命者, 《藝文類聚·錢》: 子夏云,死生有命,富貴在天,吾以死生無命, 《論語·顏淵》: 子夏曰:「商聞之矣:死生有命,富貴在天。 《論衡·命祿》: 孔子曰:「死生有命,富貴在天。」 《論衡·命義》: 見子夏言「死生有命,富貴在天」。 《論衡·命義》: 子夏曰:「死生有命,富貴在天。」 《論衡·問孔》: 孔子稱曰:「死生有命,富貴在天。」 《論衡·問孔》: 孔子何為言「死生有命,富貴在天?」 《論衡·辨祟》: 孔子曰:「死生有命,富貴在天。」 《論衡·辨祟》: 孔子云:「死生有命,富貴在天。」 《藝文類聚·性命》: 子夏曰:死生有命,富貴在天。 《藝文類聚·性命》: 子夏曰:死生有命,富貴在天, 《藝文類聚·錢》: 子夏云,死生有命,富貴在天, 《太平御覽·恭敬》: 子夏曰:「商聞之矣,死生有命,富貴在天。 《太平御覽·兄弟上》: 子夏曰:「商聞之矣,死生有命,富貴在天。 《論語·顏淵》: 商聞之矣:死生有命,富貴在天。 《論衡·命祿》: 死生有命,富貴在天。 《論衡·命義》: 「死生有命,富貴在天」。 《論衡·命義》: 死生有命,富貴在天。 《論衡·問孔》: 死生有命,富貴在天。 《論衡·問孔》: 死生有命,富貴在天? 《論衡·感類》: 『死生有命,富貴在天。』 《論衡·辨祟》: 死生有命,富貴在天。 《論衡·辨祟》: 死生有命,富貴在天。 《列女傳·班婕妤》: 死生有命,富貴在天。 《漢書·外戚傳下》: 死生有命,富貴在天。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 妾聞死生有命。富貴在天。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 死生有命,富貴在天。 《後漢書·文苑列傳下》: 死生有命,富貴在天。 《世說新語·賢媛》: 妾聞死生有命,富貴在天。 《藝文類聚·性命》: 死生有命,富貴在天。 《藝文類聚·性命》: 死生有命,富貴在天, 《藝文類聚·性命》: 死生有命,富貴在天, 《藝文類聚·錢》: 死生有命,富貴在天, 《太平御覽·婕妤》: 妾聞死生有命,富貴在天; 《太平御覽·恭敬》: 商聞之矣,死生有命,富貴在天。 《太平御覽·兄弟上》: 商聞之矣,死生有命,富貴在天。 《論語·顏淵》: 富貴在天。 《論衡·命祿》: 富貴在天。 《論衡·命義》: 富貴在天」。 《論衡·命義》: 富貴在天。 《論衡·問孔》: 富貴在天。 《論衡·問孔》: 富貴在天? 《論衡·問孔》: 富貴在天 《論衡·感類》: 富貴在天。 《論衡·辨祟》: 富貴在天。 《論衡·辨祟》: 富貴在天。 《列女傳·班婕妤》: 富貴在天。 《漢書·外戚傳下》: 富貴在天。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 富貴在天。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 富貴在天。 《後漢書·文苑列傳下》: 富貴在天。 《太平御覽·婕妤》: 富貴在天; 《太平御覽·恭敬》: 富貴在天。 《太平御覽·兄弟上》: 富貴在天。 《論衡·命義》: 聞歷陽之都,一宿沉而為湖; 《論衡·治期》: 歷陽之都,一夕沈而為湖, 《論衡·辨祟》: 歷陽之都,一夕沉而為湖, 《淮南子·俶真訓》: 夫曆陽之都,一夕反而為湖, 《藝文類聚·湖》: 夫歷陽之都,一夕反而為湖, 《意林·淮南子二十二卷》: 歷陽之都,一夕成湖。 《太平御覽·湖》: 夫歷陽之都,一夕化而為湖, 《太平御覽·淮南道》: 歷陽之都,一夕為湖。 《太平御覽·變化下》: 夫歷陽之都,一夕反為湖, 《論衡·命義》: 秦將白起坑趙降卒於長平之下,四十萬眾同時皆死; 《論衡·變動》: 秦坑趙卒於長平之下,四十萬眾,同時俱陷。 《論衡·辨祟》: 趙軍為秦所坑於長平之下,四十萬眾同時俱死,