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Confucianism -> Lunheng -> 命义 -> 1 - Parallel passages[More information]
墨家之论,以为人死无命;儒家之议,以为人死有命。言有命者,见子夏言“死生有命,富贵在天”。言无命者,闻历阳之都,一宿沉而为湖;秦将白起坑赵降卒于长平之下,四十万众同时皆死;春秋之时,败绩之军,死者蔽草,尸且万数;饥馑之岁,饿者满道;温气疫疠,千户灭门,如必有命,何其秦、齐同也?
《论衡·命义》: 墨家之论,以为人死无命;儒家之议,以为人死有命。 《意林·论衡二十七卷》: 墨家云:“人死无命。”儒家云:“人死有命。” 《论衡·命义》: 见子夏言“死生有命,富贵在天”。言无命者, 《艺文类聚·钱》: 子夏云,死生有命,富贵在天,吾以死生无命, 《论语·颜渊》: 子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。 《论衡·命禄》: 孔子曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·命义》: 见子夏言“死生有命,富贵在天”。 《论衡·命义》: 子夏曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·问孔》: 孔子称曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·问孔》: 孔子何为言“死生有命,富贵在天?” 《论衡·辨祟》: 孔子曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·辨祟》: 孔子云:“死生有命,富贵在天。” 《艺文类聚·性命》: 子夏曰:死生有命,富贵在天。 《艺文类聚·性命》: 子夏曰:死生有命,富贵在天, 《艺文类聚·钱》: 子夏云,死生有命,富贵在天, 《太平御览·恭敬》: 子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《太平御览·兄弟上》: 子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《论语·颜渊》: 商闻之矣:死生有命,富贵在天。 《论衡·命禄》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·命义》: “死生有命,富贵在天”。 《论衡·命义》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·问孔》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·问孔》: 死生有命,富贵在天? 《论衡·感类》: ‘死生有命,富贵在天。’ 《论衡·辨祟》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·辨祟》: 死生有命,富贵在天。 《列女传·班婕妤》: 死生有命,富贵在天。 《汉书·外戚传下》: 死生有命,富贵在天。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 妾闻死生有命。富贵在天。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 死生有命,富贵在天。 《后汉书·文苑列传下》: 死生有命,富贵在天。 《世说新语·贤媛》: 妾闻死生有命,富贵在天。 《艺文类聚·性命》: 死生有命,富贵在天。 《艺文类聚·性命》: 死生有命,富贵在天, 《艺文类聚·性命》: 死生有命,富贵在天, 《艺文类聚·钱》: 死生有命,富贵在天, 《太平御览·婕妤》: 妾闻死生有命,富贵在天; 《太平御览·恭敬》: 商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《太平御览·兄弟上》: 商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《论语·颜渊》: 富贵在天。 《论衡·命禄》: 富贵在天。 《论衡·命义》: 富贵在天”。 《论衡·命义》: 富贵在天。 《论衡·问孔》: 富贵在天。 《论衡·问孔》: 富贵在天? 《论衡·问孔》: 富贵在天 《论衡·感类》: 富贵在天。 《论衡·辨祟》: 富贵在天。 《论衡·辨祟》: 富贵在天。 《列女传·班婕妤》: 富贵在天。 《汉书·外戚传下》: 富贵在天。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 富贵在天。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 富贵在天。 《后汉书·文苑列传下》: 富贵在天。 《太平御览·婕妤》: 富贵在天; 《太平御览·恭敬》: 富贵在天。 《太平御览·兄弟上》: 富贵在天。 《论衡·命义》: 闻历阳之都,一宿沉而为湖; 《论衡·治期》: 历阳之都,一夕沈而为湖, 《论衡·辨祟》: 历阳之都,一夕沉而为湖, 《淮南子·俶真训》: 夫历阳之都,一夕反而为湖, 《艺文类聚·湖》: 夫历阳之都,一夕反而为湖, 《意林·淮南子二十二卷》: 历阳之都,一夕成湖。 《太平御览·湖》: 夫历阳之都,一夕化而为湖, 《太平御览·淮南道》: 历阳之都,一夕为湖。 《太平御览·变化下》: 夫历阳之都,一夕反为湖, 《论衡·命义》: 秦将白起坑赵降卒于长平之下,四十万众同时皆死; 《论衡·变动》: 秦坑赵卒于长平之下,四十万众,同时俱陷。 《论衡·辨祟》: 赵军为秦所坑于长平之下,四十万众同时俱死,