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Confucianism -> Lunheng -> 命义 -> 7 - Parallel passages[More information]
此谓三命。亦有三性:有正,有随,有遭。正者、禀五常之性也;随者、随父母之性;遭者、遭得恶物象之故也。故妊妇食兔,子生缺唇。《月令》曰:“是月也,雷将发声,有不戒其容者,生子不备,必有大凶。”喑聋跛盲,气遭胎伤,故受性狂悖。羊舌似我初生之时,声似豺狼,长大性恶,被祸而死。在母身时,遭受此性,丹朱、商均之类是也。性命在本,故《礼》有胎教之法:子在身时,席不正不坐;割不正不食;非正色,目不视;非正声,耳不听。及长,置以贤师良傅,教君臣、父子之道。贤不肖在此时矣。受气时,母不谨慎,心妄虑邪;则子长大,狂悖不善,形体丑恶。素女对黄帝陈五女之法,非徒伤父母之身,乃又贼男女之性。
《礼记·月令》: 雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。 《论衡·命义》: 雷将发声,有不戒其容者,生子不备,必有大凶。 《淮南子·时则训》: 雷且发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。 《吕氏春秋·二月纪》: 雷且发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。 《太平御览·雷》: 雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。 《太平御览·春中》: 雷且发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。 《论衡·命义》: 羊舌似我初生之时, 《论衡·本性》: 羊舌食我初生之时, 《论衡·命义》: 丹朱、商均之类是也。 《淮南子·修务训》: 丹朱、商均也。 《群书治要·傅子》: 丹朱、商均,子也。 《韩诗外传·卷九》: 席不止,不坐;割不正,不食; 《新序·节士》: 故孔子席不正不坐,割不正不食, 《论衡·命义》: 席不正不坐;割不正不食; 《墨子·非儒下》: 哀公迎孔子,席不端弗坐,割不正弗食, 《艺文类聚·豕》: 席不正不坐,割不正不食, 《太平御览·孕》: 正席而坐。割不正不食。 《太平御览·信》: 席不正不坐,割不正不食, 《论语·乡党》: 席不正,不坐。 《新序·节士》: 故孔子席不正不坐, 《论衡·命义》: 席不正不坐; 《墨子·非儒下》: 哀公迎孔子,席不端弗坐, 《史记·孔子世家》: 席不正,不坐。 《列女传·周室三母》: 席不正不坐, 《艺文类聚·荐席》: 席不正不坐, 《艺文类聚·豕》: 席不正不坐, 《太平御览·信》: 席不正不坐, 《太平御览·荐席》: 席不正,不坐。 《论语·乡党》: 割不正,不食。 《韩诗外传·卷九》: 割不正,不食; 《新序·节士》: 割不正不食, 《论衡·命义》: 割不正不食; 《墨子·非儒下》: 割不正弗食, 《史记·孔子世家》: 割不正,不食。 《列女传·周室三母》: 割不正不食, 《艺文类聚·豕》: 割不正不食, 《太平御览·孕》: 割不正不食。 《太平御览·信》: 割不正不食, 《孟子·万章下》: 目不视恶色,耳不听恶声。 《韩诗外传·卷三》: 伯夷叔齐目不视恶色,耳不听恶声; 《扬子法言·渊骞卷第十一》: 非正不视,非正不听, 《论衡·命义》: 目不视;非正声,耳不听。 《文子·守平》: 清目不视,静耳不听, 《文子·下德》: 目明而不以视,耳聪而不以听, 《淮南子·精神训》: 清目而不以视,静耳而不以听, 《淮南子·本经训》: 则目明而不以视,耳聪而不以听, 《吕氏春秋·顺民》: 目不视靡曼,耳不听钟鼓。 《鬼谷子·中经》: 目不视非,耳不听邪, 《吴越春秋·十三年》: 目不视美色,耳不听雅音, 《越绝书·内传陈成恒》: 目不视好色,耳不听钟鼓者, 《列女传·周室三母》: 目不视于邪色,耳不听于淫声。 《汉书·东方朔传》: 目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音, 《汉书·西南夷两粤朝鲜传》: 目不视靡曼之色,耳不听锺鼓之音者, 《太平御览·耳》: 伯夷耳不听恶声。 《论衡·命义》: 置以贤师良傅,教君臣、父子之道。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 当与之贤师良傅,教以忠孝之道。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 当以贤师良傅。教以孝弟之道。 《论衡·命义》: 形体丑恶。 《焦氏易林·豫之》: 形体丑恶; 《焦氏易林·观之》: 形体丑恶; 《礼记·内则》: 非终父母之身, 《论衡·命义》: 非徒伤父母之身,