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Confucianism -> Lunheng -> 无形 -> 3 - Parallel passages[More information]
曰:冶者变更成器,须先以火燔烁,乃可大小短长。人冀延年,欲比于铜器,宜有若炉炭之化,乃易形;形易,寿亦可增。人何由变易其形,便如火烁铜器乎?《礼》曰:“水潦降,不献鱼鳖。”何则?雨水暴下,虫虵变化,化为鱼鳖。离本真暂变之虫,臣子谨慎,故不敢献。人愿身之变,冀若虫虵之化乎?夫虫虵未化者,不若不化者。虫虵未化,人不食也;化为鱼鳖,人则食之。食则寿命乃短,非所冀也。岁月推移,气变物类,虾蟆为鹑,雀为蜄蛤。人愿身之变,冀若鹑与蜄蛤鱼鳖之类也?人设捕蜄蛤,得者食之。虽身之不化,寿命不得长,非所冀也。鲁公牛哀寝疾,七日变而成虎;鲧殛羽山,化为黄能,愿身变者,冀牛哀之为虎,鲧之为能乎?则夫虎能之寿,不能过人,天地之性,人最为贵,变人之形,更为禽兽,非所冀也。凡可冀者,以老翁变为婴儿,其次,白发复黑,齿落复生,身气丁强,超乘不衰,乃可贵也。徒变其形,寿命不延,其何益哉?
《礼记·曲礼上》: 水潦降,不献鱼鳖, 《论衡·无形》: 水潦降,不献鱼鳖。 《太平御览·鳖》: ·曲礼上》曰:水潦降,不献鱼鳖。 《论衡·无形》: 岁月推移, 《太平御览·孝中》: 岁月推移, 《论衡·无形》: 虾蟆为鹑,雀为蜄蛤。 《论衡·讲瑞》: 虾蟆为鹑,雀为蜄蛤。 《论衡·无形》: 虾蟆为鹑, 《论衡·讲瑞》: 虾蟆为鹑, 《淮南子·齐俗训》: 夫虾蟆为鹑, 《太平御览·虾蟆》: 夫虾蟆为鹑, 《论衡·无形》: 鲧殛羽山,化为黄能, 《吴越春秋·越王无余外传》: 乃殛鲧于羽山。鲧投于水,化为黄能, 《孝经·圣治》: 天地之性,人为贵。人之行, 《论衡·无形》: 天地之性,人最为贵,变人之形, 《孝经·圣治》: 天地之性,人为贵。 《白虎通德论·诛伐》: 以为天地之性,人为贵, 《论衡·无形》: 天地之性,人最为贵, 《论衡·奇怪》: 天地之性,唯人为贵, 《论衡·龙虚》: 天地之性,人为贵, 《论衡·量知》: 况人含天地之性,最为贵者乎! 《论衡·别通》: “天地之性人为贵”, 《论衡·状留》: 然而天地之性人为贵。 《论衡·辨祟》: 天地之性、人为贵, 《孔丛子·连丛子下》: 天地之性、人为贵。 《越绝书·外传枕中》: 天地之间,人最为贵。 《汉书·五行志下之上》: 天地之性人为贵, 《汉书·董仲舒传》: 天地之性人为贵。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 天地之性人为贵, 《汉书·宣元六王传》: 天地之性人为贵, 《汉书·王莽传中》: 天地之性人为贵 《后汉书·光武帝纪下》: 天地之性人为贵。 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 臣愚以为天地之性,唯人为贵, 《说文解字·人部》: 人:天地之性最贵者也。 《群书治要·孝经》: 天地之性人为贵, 《太平御览·槊》: 天地之性人为贵, 《太平御览·叙人》: 天地之性人为贵, 《论衡·无形》: 白发复黑,齿落复生, 《太平广记·鱓鱼》: 发白复黑,齿落复生, 《论衡·无形》: 乃可贵也。徒变其形, 《论衡·无形》: 可也。如徒变其形, 《论衡·无形》: 其何益哉? 《论衡·异虚》: 其何益哉? 《论衡·非韩》: 其何益哉? 《论衡·刺孟》: 其何益哉? 《论衡·量知》: 其何益哉? 《论衡·薄葬》: 其何益哉? 《论衡·案书》: 其何益哉?