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Confucianism -> Lunheng -> Shuaixing -> 7 - Parallel passages[More information]
天道有真偽,真者固自與天相應,偽者人加知巧,亦與真者無以異也。何以驗之?《禹貢》曰:「璆琳琅玕」者,此則土地所生真玉珠也。然而道人消爍五石,作五色之玉,比之真玉,光不殊別。兼魚蚌之珠,與《禹貢》「璆琳」,皆真玉珠也。然而隨侯以藥作珠,精耀如真,道士之教至,知巧之意加也。陽遂取火於天,五月丙午日中之時,消鍊五石,鑄以為器,磨礪生光,仰以嚮日,則火來至,比真取火之道也。今妄以刀劍之鉤月,摩拭朗白,仰以嚮日,亦得火焉。夫鉤月,非陽遂也,所以耐取火者,摩拭之所致也。今夫性惡之人,使與性善者同類乎?可率勉之,令其為善;使之異類乎?亦可令與道人之所鑄玉、隨侯之所作珠、人之所摩刀劍鉤月焉,教導以學,漸漬以德,亦將日有仁義之操。
《論衡·率性》: 「璆琳琅玕」 《管子·輕重甲》: 璆琳琅玕也, 《論衡·率性》: 然而隨侯以藥作珠,精耀如真, 《太平御覽·珠下》: 隨侯以藥作珠,精曜如真。 《論衡·率性》: 陽遂取火於天,五月丙午日中之時,消鍊五石,鑄以為器,磨礪生光,仰以嚮日,則火來至,比真取火之道也。 《太平御覽·夏中》: 陽燧取火,于五月丙午日中之時,消煉五石,鑄以為器,摩勵生光,仰以向日,則火來至,此取真火之道也。 《論衡·率性》: 陽遂取火於天,五月丙午日中之時,消鍊五石,鑄以為器, 《論衡·亂龍》: 陽燧取火於天,五月丙午日中之時,消煉五石,鑄以為器, 《論衡·定賢》: 而人用陽燧取火於天,消鍊五石,五月盛夏,鑄以為器, 《太平御覽·夏中》: 陽燧取火,于五月丙午日中之時,消煉五石,鑄以為器, 《論衡·率性》: 陽遂取火於天,五月丙午日中之時,消鍊五石, 《論衡·亂龍》: 陽燧取火於天,五月丙午日中之時,消煉五石, 《論衡·定賢》: 而人用陽燧取火於天,消鍊五石, 《太平御覽·夏中》: 陽燧取火於天,消煉五石, 《論衡·率性》: 陽遂取火於天, 《論衡·亂龍》: 鑄陽燧取飛火於日, 《論衡·亂龍》: 陽燧取火於天, 《論衡·定賢》: 夫陽燧、刀、劍、鉤能取火於日, 《淮南子·覽冥訓》: 夫陽燧取火于日, 《淮南子·覽冥訓》: 夫燧之取火於日, 《周禮·秋官司寇》: 掌以夫遂取明火於日, 《藝文類聚·燭》: 掌以燧取火於日, 《太平御覽·夏中》: 陽燧取火於天, 《太平御覽·秋下》: 以陽燧取火于日, 《太平御覽·水下》: 燧之取火於日, 《太平御覽·祭禮下》: 以陽燧取火於日, 《太平御覽·鏡》: 一名陽燧,取火於日。 《太平御覽·火上》: 司烜氏掌以夫燧取明火於日。 《太平廣記·五石精》: 陽燧之取火於日, 《論衡·率性》: 摩拭朗白,仰以嚮日,亦得火焉。 《論衡·定賢》: 切磨以嚮日,亦得火焉。 《太平御覽·夏中》: 摩以向日,亦得火焉。 《論衡·率性》: 仰以嚮日,亦得火焉。夫鉤月,非陽遂也, 《論衡·定賢》: 切磨以嚮日,亦得火焉。夫陽燧、 《潛夫論·述赦》: 今夫性惡之人, 《論衡·率性》: 今夫性惡之人,