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Confucianism -> Lunheng -> 本性 -> 7 - Parallel passages[More information]
夫告子之言,谓人之性与水同也。使性若水,可以水喻性,犹金之为金,木之为木也。人善因善,恶亦因恶,初禀天然之姿,受纯壹之质,故生而兆见,善恶可察。无分于善恶,可推移者,谓中人也,不善不恶,须教成者也。故孔子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”告子之以决水喻者,徒谓中人,不指极善极恶也。孔子曰:“性相近也,习相远也。”夫中人之性,在所习焉,习善而为善,习恶而为恶也。至于极善极恶,非复在习,故孔子曰:“惟上智与下愚不移。”性有善不善,圣化贤教,不能复移易也。孔子、道德之祖,诸子之中最卓者也,而曰“上智下愚不移”,故知告子之言,未得实也。
《论语·雍也》: 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 《论衡·本性》: 故孔子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 《论语·雍也》: 中人以下,不可以语上也。 《论语·雍也》: 中人以上,可以语上也; 《论衡·本性》: 中人以下,不可以语上也。 《论衡·本性》: 中人以上,可以语上也; 《汉书·古今人表》: 中人以上,可以语上也。 《汉书·东方朔传》: 中人已上可以语上也。 《群书治要·传》: 中人以上,可以语上, 《论语·阳货》: 子曰:“性相近也,习相远也。” 《论衡·本性》: 孔子曰:“性相近也,习相远也。” 《后汉书·班彪列传上》: 孔子称“性相近,习相远也”。 《后汉书·党锢列传》: 孔子曰:“性相近也,习相远也。” 《群书治要·阳货》: 子曰:性相近也。习相远也。 《论语·阳货》: 性相近也,习相远也。 《潜夫论·本政》: 性相近而习相远。 《论衡·本性》: 性相近也,习相远也。 《列女传·齐宿瘤女》: 性相近,习相远也。 《汉书·刑法志》: 人性相近而习相远, 《后汉书·班彪列传上》: “性相近,习相远也”。 《后汉书·党锢列传》: 性相近也,习相远也。 《群书治要·阳货》: 性相近也。习相远也。 《论语·阳货》: 子曰:“唯上知与下愚不移。” 《论衡·本性》: 故孔子曰:“惟上智与下愚不移。” 《艺文类聚·总载帝王》: 孔子称曰:唯上智与下愚不移, 《论语·阳货》: 唯上知与下愚不移。 《中论·夭寿》: 故曰:‘惟上智与下愚不移。’ 《论衡·本性》: 惟上智与下愚不移。 《论衡·本性》: “上智下愚不移”, 《申鉴·杂言下》: 唯上智下愚不移, 《汉书·古今人表》: 唯上智与下愚不移。 《前汉纪·高后纪》: 故上智下愚不移。 《前汉纪·高后纪》: 夫上智下愚。虽不移。 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 上智下愚,谓之不移; 《艺文类聚·总载帝王》: 唯上智与下愚不移, 《太平御览·萧宝卷》: 惟上智下愚, 《太平御览·真愚》: 上智下愚不移。 《论衡·本性》: 性有善不善, 《太平御览·御制上》: 性有善不善者也。