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Confucianism -> Lunheng -> 本性 -> 17 - Parallel passages[More information]
夫子政之言,謂性在身而不發。情接於物,形出於外,故謂之陽;性不發,不與物接,故謂之陰。夫如子政之言,乃謂情為陽,性為陰也。不據本所生起,苟以形出與不發見定陰陽也。必以形出為陽,性亦與物接,造次必於是,顛沛必於是。惻隱不忍,不忍,仁之氣也;卑謙辭讓,性之發也,有與接會,故惻隱卑謙,形出於外。謂性在內,不與物接,恐非其實。不論性之善惡,徒議外內陰陽,理難以知。且從子政之言,以性為陰,情為陽,夫人稟情,竟有善惡不也?
《論衡·本性》: 劉子政曰:「性、生而然者也,在於身而不發;情、接於物而然者也,出形於外。形外、則謂之陽,不發者、則謂之陰。」 《論衡·本性》: 夫子政之言,謂性在身而不發。情接於物,形出於外,故謂之陽;性不發,不與物接,故謂之陰。 《論語·里仁》: 造次必於是,顛沛必於是。 《論衡·本性》: 造次必於是,顛沛必於是。 《鹽鐵論·論儒》: 故造次必於是,顛沛必於是。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 造次必於是,顛沛必於是也。 《群書治要·里仁》: 造次必於是,顛沛必於是。 《太平御覽·仁德》: 造次必於是,顛沛必於是。 《論語·里仁》: 造次必於是, 《論衡·本性》: 造次必於是, 《申鑒·時事》: 造次必於是。 《鹽鐵論·論儒》: 故造次必於是, 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 造次必於是, 《群書治要·里仁》: 造次必於是, 《太平御覽·仁德》: 造次必於是, 《論語·里仁》: 顛沛必於是。 《論衡·本性》: 顛沛必於是。 《鹽鐵論·論儒》: 顛沛必於是。 《後漢書·崔駰列傳》: 雖顛沛必於是。 《後漢書·吳延史盧趙列傳》: 顛沛必於是也。 《群書治要·里仁》: 顛沛必於是。 《太平御覽·仁德》: 顛沛必於是。 《論衡·本性》: 性有卑謙辭讓, 《論衡·本性》: 卑謙辭讓,