Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Confucianism -> Lunheng -> 变虚 -> 5 - Parallel passages[More information]
子韦之言:“天处高而听卑,君有君人之言三,天必三赏君。”夫天、体也,与地无异。诸有体者,耳咸附于首。体与耳殊,未之有也。天之去人,高数万里,使耳附天,听数万里之语,弗能闻也。人坐楼台之上,察地之蝼蚁,尚不见其体,安能闻其声?何则?蝼蚁之体细,不若人形大,声音孔气,不能达也。今天之崇高,非直楼台,人体比于天,非若蝼蚁于人也。谓天非若蝼蚁于人也。谓天闻人言,随善恶为吉凶,误矣。四夷入诸夏,因译而通。同形均气,语不相晓,虽五帝三王,不能去译独晓四夷,况天与人异体,音与人殊乎?人不晓天所为,天安能知人所行?使天体乎?耳高,不能闻人言;使天气乎?气若云烟,安能听人辞?
《新序·杂事四》: 天之处高而听卑,君有仁之言三,天必三赏君, 《论衡·变虚》: 天之处高而耳卑,君有君人之言三,天必三赏君。 《论衡·变虚》: 子韦之言:“天处高而听卑,君有君人之言三,天必三赏君。” 《论衡·变虚》: 案子韦之言曰:“君有君人之言三,天必三赏君。 《淮南子·道应训》: 天之处高而听卑。君有君人之言三,天必有三赏君。 《吕氏春秋·制乐》: 天之处高而听卑。君有至德之言三,天必三赏君。 《群书治要·吕氏春秋》: 子韦再拜曰:臣敢贺君,天之处高而听卑,君有至德之言三,天必三赏君命, 《艺文类聚·星》: 子韦曰:君有至德之言三,天必三赏君, 《艺文类聚·德》: 子韦曰:天处高而听卑,君有至德之言三,天必赏君, 《太平御览·妖星》: 子韦曰:“君有至德之言三,天必三赏君, 《太平御览·阴德》: 子韦北面再拜曰:“君有至德之言三,天必赏君。” 《新序·杂事四》: 天之处高而听卑,君有仁之言三, 《论衡·变虚》: 天之处高而耳卑,君有君人之言三, 《论衡·变虚》: 子韦之言:“天处高而听卑,君有君人之言三, 《论衡·变虚》: 案子韦之言曰:“君有君人之言三, 《淮南子·道应训》: 天之处高而听卑。君有君人之言三, 《吕氏春秋·制乐》: 天之处高而听卑。君有至德之言三, 《史记·宋微子世家》: 子韦曰:“天高听卑。君有君人之言三, 《群书治要·吕氏春秋》: 子韦再拜曰:臣敢贺君,天之处高而听卑,君有至德之言三, 《艺文类聚·德》: 子韦曰:天处高而听卑,君有至德之言三, 《新书·耳痹》: 天之处高,其听卑, 《新序·杂事四》: 天之处高而听卑, 《论衡·变虚》: 天之处高而耳卑, 《论衡·变虚》: 天处高而听卑, 《淮南子·道应训》: 天之处高而听卑。 《吕氏春秋·制乐》: 天之处高而听卑。 《列女传·孙叔敖母》: 天之处高而听卑。 《金楼子·捷对》: 天处高而听卑, 《三国志·秦宓传》: 天处高而听卑, 《群书治要·吕氏春秋》: 天之处高而听卑, 《艺文类聚·天》: 天处高而听卑, 《艺文类聚·德》: 天处高而听卑, 《论衡·变虚》: 君有君人之言三, 《论衡·变虚》: 君有君人之言三, 《论衡·变虚》: 君有君人之言三, 《淮南子·道应训》: 君有君人之言三, 《史记·宋微子世家》: 君有君人之言三, 《论衡·变虚》: 人坐楼台之上,察地之蝼蚁,尚不见其体,安能闻其声?何则?蝼蚁之体细,不若人形大,声音孔气,不能达也。今天之崇高,非直楼台,人体比于天,非若蝼蚁于人也。谓天非若蝼蚁于人也。谓天闻人言,随善恶为吉凶,误矣。 《太平御览·蚁》: 人坐峦莹之上,察地之蝼蚁,尚不见其体,安能闻其声?何则?蝼蚁之体细,不若人形。夫声音孔气不能达也。今天之崇高非直峦莹,人体陛甓天,非若蝼蚁于人也?谓天闻人之言,随善恶,为吉凶,误矣! 《论衡·变虚》: 随善恶为吉凶, 《论衡·异虚》: 则是以善恶为吉凶, 《太平御览·蚁》: 随善恶,为吉凶, 《论衡·变虚》: 使天气乎?气若云烟, 《论衡·自然》: 使天气乎?气若云烟,