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Confucianism -> Lunheng -> 感虛 -> 52 - Parallel passages[More information]
孔子疾病,子路請禱。孔子曰:「有諸?」子路曰:「有之;《誄》曰:『禱爾于上下神祗。』」孔子曰:「丘之禱久矣。」聖人脩身正行,素禱之日久,天地鬼神知其無罪,故曰「禱久矣」。《易》曰:「大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其敘,與鬼神合其吉凶。」此言聖人與天地鬼神同德行也。即須禱以得福,是不同也。湯與孔子俱聖人也,皆素禱之日久。孔子不使子路禱以治病,湯何能以禱得雨?孔子素禱,身猶疾病;湯亦素禱,歲猶大旱,然則天地之有水旱,猶人之有疾病也。疾病不可以自責除,水旱不可以禱謝去,明矣。
《論語·述而》: 子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:『禱爾于上下神祇。』」子曰:「丘之禱久矣。」 《論衡·感虛》: 孔子疾病,子路請禱。孔子曰:「有諸?」子路曰:「有之;《誄》曰:『禱爾于上下神祗。』」孔子曰:「丘之禱久矣。」 《太平御覽·禱祈》: 子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:禱爾于上下神祗。」子曰:「丘之禱久矣。」 《論語·述而》: 子疾病,子路請禱。 《論衡·感虛》: 孔子疾病,子路請禱。 《太平御覽·禱祈》: 子疾病,子路請禱。 《太平御覽·禱祈》: 仲尼疾病,門人子路請禱。 《論語·述而》: 誄曰:『禱爾于上下神祇。』 《論衡·感虛》: 《誄》曰:『禱爾于上下神祗。』 《說文解字·言部》: 讄曰:『禱尔于上下神祇。』 《太平御覽·禱祈》: 誄曰:禱爾于上下神祗。 《論語·述而》: 『禱爾于上下神祇。』 《論衡·感虛》: 『禱爾于上下神祗。』 《周禮·春官宗伯》: 及執事禱祠于上下神示。 《說文解字·言部》: 『禱尔于上下神祇。』 《太平御覽·世祖武皇帝》: 格爾上下神祗, 《太平御覽·禱祈》: 乃執事禱祠于上下神祗。 《太平御覽·禱祈》: 禱爾于上下神祗。 《論語·述而》: 丘之禱久矣。 《潛夫論·正列》: 「丘之禱久矣」。 《論衡·感虛》: 丘之禱久矣。 《世說新語·德行》: 丘之禱久矣, 《太平御覽·禱祈》: 丘之禱久矣。 《太平御覽·禱祈》: 丘之禱久矣。 《太平廣記·黎幹》: 丘之禱久矣。 《白虎通德論·聖人》: 與天地合德,日月合明,四時合序,鬼神合吉凶。 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德,與日月合其明,與四時合其敘,與鬼神合其吉凶。 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈, 《淮南子·泰族訓》: 與天地合德,日月合明,鬼神合靈, 《周易·乾》: 「大人」者、與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶, 《白虎通德論·聖人》: 與天地合德,日月合明, 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德,與日月合其明, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明, 《淮南子·泰族訓》: 故大人者,與天地合德,日月合明, 《漢書·五行志下之下》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《周易·乾》: 夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明, 《三國志·高貴鄉公紀》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《太平御覽·碑》: 大人者,與天地合德,與日月合明。 《太平廣記·李絳》: 大人者,與天地合其德,日月合其明, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德, 《論衡·寒溫》: 夫大人與天地合德, 《論衡·譴告》: 大人與天合德。 《論衡·譴告》: 大人與天地合其德。 《論衡·自然》: 大人與天地合其德。 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德, 《白虎通德論·聖人》: 鬼神合吉凶。 《論衡·初稟》: 與鬼神合其吉凶, 《論衡·感虛》: 與鬼神合其吉凶。 《論衡·辨祟》: 大人與鬼神合其吉凶 《周易·乾》: 與鬼神合其吉凶, 《群書治要·周易》: 與鬼神合其吉凶,