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儒家 -> 論衡 -> 雷虛 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
且「飲食人以不潔淨」,小過也。以至尊之身,親罰小過,非尊者之宜也。尊不親罰過,故王不親誅罪。天尊於王,親罰小過,是天德劣於王也。且天之用心,猶人之用意。人君罪惡,初聞之時,怒以非之,及其誅之,哀以憐之。故《論語》曰:「如得其情,則哀憐而勿喜。」紂、至惡也,武王將誅,哀而憐之,故《尚書》曰:「予惟率夷憐爾。」人君誅惡,憐而殺之,天之罰過,怒而擊之,是天少恩而人多惠也。
《論衡·雷虛》: 飲食人以不潔淨, 《論衡·雷虛》: 「飲食人以不潔淨」, 《論衡·雷虛》: 飲食不潔淨, 《太平御覽·敘東夷》: 飲食不潔。 《論衡·雷虛》: 且天之用心,猶人之用意。 《論衡·祀義》: 天地用心,猶人用意也, 《論語·子張》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《論衡·雷虛》: 如得其情,則哀憐而勿喜。 《鹽鐵論·後刑》: 如得其情,即哀矜而勿喜。 《漢書·刑法志》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《後漢書·郭陳列傳》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·子張》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《群書治要·鹽鐵論》: 如得其情,則哀矜而勿喜, 《太平御覽·懿宗恭惠皇帝》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·大理卿》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·喜》: 如得其情,則哀矜而勿喜。 《太平御覽·聽訟》: 如得其情,則哀矜而勿喜。