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Confucianism -> Lunheng -> 语增 -> 4 - Parallel passages[More information]
舜承尧太平,尧、舜袭德,功假荒服,尧尚有忧,舜安能无事?故《经》曰:“上帝引逸。”谓虞舜也。舜承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治。故孔子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下,而不与焉!”夫“不与”尚谓之臞若腒,如德劣承衰,若孔子栖栖,周流应聘,身不得容,道不得行,可骨立跛附,僵仆道路乎?
《论衡·语增》: “上帝引逸。”谓虞舜也。舜承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治。 《论衡·自然》: “上帝引佚。”上帝、谓舜、禹也。舜、禹承安继治,任贤使能,恭己无为而天下治。 《论衡·语增》: 上帝引逸。 《尚书·多士》: 上帝引逸, 《说苑·修文》: 任贤使能。 《春秋繁露·天地之行》: 任贤使能, 《论衡·语增》: 任贤使能, 《论衡·问孔》: 任贤使能, 《论衡·自然》: 任贤使能, 《鶡冠子·天则》: 任贤使能, 《吴子·料敌》: 任贤使能; 《越绝书·计倪内经》: 任贤使能, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 任贤使能, 《三国志·张紘传》: 任贤使能, 《群书治要·大雅》: 任贤使能, 《群书治要·传》: 任贤使能, 《群书治要·修文》: 任贤使能。 《艺文类聚·冠》: 任贤使能。 《太平御览·料敌下》: 任贤使能, 《太平御览·警备》: 任贤使能, 《太平御览·祝》: 任贤使能。 《新序·杂事四》: 恭己无为,而天下治。 《论衡·语增》: 恭己无为而天下治。 《论衡·自然》: 恭己无为而天下治。 《论语·泰伯》: 子曰:“巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉。” 《论衡·语增》: 故孔子曰:“巍巍乎!舜、禹之有天下,而不与焉!” 《汉书·王莽传上》: 孔子曰:‘巍巍乎,舜禹之有天下而不与焉!’ 《群书治要·泰伯》: 子曰:巍巍乎。舜禹有天下,而不与焉。 《论语·泰伯》: 巍巍乎!舜禹之有天下也,而不与焉。 《孟子·滕文公上》: 巍巍乎有天下而不与焉! 《白虎通德论·圣人》: 巍巍乎舜、禹之有天下而不预焉。 《论衡·语增》: 巍巍乎!舜、禹之有天下,而不与焉! 《论衡·自然》: 巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不与焉。 《汉书·王莽传上》: 巍巍乎,舜禹之有天下而不与焉! 《抱朴子·务正》: 舜禹所以有天下而不与, 《群书治要·泰伯》: 巍巍乎。舜禹有天下,而不与焉。 《群书治要·传》: 舜,禹之有天下,而不与焉。 《艺文类聚·让》: 禹之有天下,而不与焉。 《论衡·语增》: 若孔子栖栖,周流应聘,身不得容,道不得行, 《论衡·问孔》: 儒者说孔子周流应聘不济,闵道不行, 《说苑·至公》: 周流应聘, 《白虎通德论·五经》: 故周流应聘, 《论衡·幸偶》: 周流应聘, 《论衡·语增》: 周流应聘, 《论衡·问孔》: 周流应聘, 《论衡·知实》: 无为周流应聘,