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儒家 -> 论衡 -> 语增 -> 5 - 相似段落[详细说明]
纣为长夜之饮,糟丘酒池,沉湎于酒,不舍昼夜,是必以病。病则不甘饮食,不甘饮食,则肥腴不得至尺。《经》曰:“惟湛乐是从,时亦罔有克寿。”魏公子无忌为长夜之饮,困毒而死。纣虽未死,宜羸臞矣。然桀、纣同行,则宜同病,言其腴垂过尺馀,非徒增之,又失其实矣。
《说苑·反质》: 纣为鹿台糟丘,酒池肉林, 《论衡·语增》: 纣为长夜之饮, 《论衡·语增》: 以酒为池,牛饮者三千人,为长夜之饮, 《论衡·语增》: 酒池,悬肉为林,长夜之饮, 《论衡·谴告》: 纣为长夜之饮, 《韩非子·说林上》: 纣为长夜之饮, 《吕氏春秋·过理》: 糟丘酒池, 《史记·殷本纪》: 以酒为池,县肉为林,使男女裸相逐其闲,为长夜之饮。 《列女传·殷纣妲己》: 流酒为池,悬肉为林,使人裸形相逐其闲,为长夜之饮, 《抱朴子·酒诫》: 糟丘酒池, 《金楼子·箴戒》: 为长夜之饮。 《三国志·张昭传》: 昔纣为糟丘酒池长夜之饮, 《群书治要·本纪》: 以酒为池,悬肉为林,使男女倮,相逐其间,为长夜之饮, 《群书治要·吴志上》: 昔纣为糟丘酒池长夜之饮, 《群书治要·酒诫》: 糟丘酒池, 《艺文类聚·总载帝王》: 糟丘酒池, 《艺文类聚·诸王》: 遂为长夜之饮, 《意林·论衡二十七卷》: 纣糟丘酒池,牛饮者三千人。长夜之饮, 《太平御览·林》: 以酒为池,悬肉为林,为长夜之饮。 《太平御览·帝纣》: 为长夜之饮, 《太平御览·孝武皇帝》: 殆为长夜之饮。 《太平御览·孝武皇帝》: 殆为长夜之饮。 《太平御览·陈叔宝》: 耽荒为长夜之饮, 《太平御览·台上》: 纣为糟丘酒池,长夜之饮, 《太平御览·御制上》: 造酒池糟丘为长夜之饮, 《太平御览·酒中》: 昔纣为糟丘酒池,长夜之饮, 《太平广记·甯茵》: 方学纣为长夜之饮, 《论衡·语增》: 沉湎于酒, 《论衡·语增》: 纣沉湎于酒, 《史记·宋微子世家》: 纣沈湎于酒, 《吴越春秋·五年》: 沉湎于酒, 《汉书·叙传上》: ‘沈湎于酒’, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 沉湎于酒。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 沈湎于酒。 《群书治要·贤君》: 沉湎于酒, 《太平御览·谏诤六》: 纣湎于酒, 《太平御览·屏风》: 沉湎于酒, 《太平广记·马周》: 而沈湎于酒。 《太平广记·叶法善》: 唯沉湎于酒, 《论语·子罕》: 不舍昼夜。 《孟子·离娄下》: 不舍昼夜。 《春秋繁露·山川颂》: 不舍昼夜。 《扬子法言·问道卷第四》: 不舍昼夜。 《论衡·语增》: 不舍昼夜, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 不舍昼夜。 《太平御览·水上》: 不舍昼夜。 《太平御览·水上》: 不舍昼夜, 《太平御览·川》: 不舍昼夜。 《太平御览·刘渊》: 不舍昼夜, 《太平御览·诸王下》: 不舍昼夜, 《太平御览·窦》: 不舍昼夜。 《太平御览·道德》: 不舍昼夜, 《太平御览·厌蛊》: 不舍昼夜。 《太平御览·嗜酒》: 不舍昼夜。 《中论·夭寿》: 惟躭乐是从。自时厥后,亦罔或克寿, 《论衡·语增》: 惟湛乐是从,时亦罔有克寿。 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 唯耽乐是从,时亦罔有克寿。 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 惟耽乐之从,时亦罔或克寿。 《尚书·无逸》: 惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。 《群书治要·尚书》: 惟耽乐之从,亦罔或克寿, 《太平御览·寿老》: 惟耽乐之从。自时厥后,亦罔或克寿。