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儒家 -> 論衡 -> 儒增 -> 48 - 相似段落[詳細說明]
儒書言:「夏之方盛也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,而為之備,故入山澤,不逢惡物,用辟神姦,故能叶于上下,以承天休。」
《論衡·儒增》: 夏之方盛也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,而為之備, 《史記·楚世家》: 昔虞夏之盛,遠方皆至,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備, 《藝文類聚·鼎》: 昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而為之備, 《論衡·儒增》: 夏之方盛也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物, 《藝文類聚·鼎》: 昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物, 《太平御覽·鼎》: 昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎象物。 《太平御覽·神上》: 昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧,鑄鼎像物, 《論衡·儒增》: 夏之方盛也,遠方圖物,貢金九牧, 《論衡·驗符》: 夏之方盛,遠方圖物,貢金九牧, 《史記·楚世家》: 昔虞夏之盛,遠方皆至,貢金九牧, 《春秋左傳·宣公三年》: 昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧, 《群書治要·宣公》: 昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧, 《藝文類聚·鼎》: 昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧, 《藝文類聚·鼎》: 昔夏之方有德也。遠方圖物,貢金九牧, 《太平御覽·鼎》: 昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧, 《太平御覽·神上》: 昔夏之方有德也,遠方圖物,貢金九牧, 《論衡·儒增》: 鑄鼎象物,而為之備,故入山澤,不逢惡物,用辟神姦, 《論衡·儒增》: 鑄以為鼎,用象百物之奇,安能入山澤不逢惡物,辟除神姦乎? 《史記·楚世家》: 鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神姦。 《春秋左傳·宣公三年》: 鑄鼎象物,百物而為之備,使民知神姦, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 鑄鼎以象物,使人知神姦, 《群書治要·宣公》: 鑄鼎象物,使民知神奸, 《藝文類聚·鼎》: 鑄鼎象物,百物而為之備,使人知神姦, 《太平御覽·神上》: 鑄鼎像物,百物為植蹈,使民知神、奸。 《論衡·儒增》: 不逢惡物,用辟神姦,故能叶于上下,以承天休。 《春秋左傳·宣公三年》: 螭魅罔兩,莫能逢之,用能協于上下,以承天休, 《說文解字·鼎部》: 螭魅蝄蜽,莫能逢之,以協承天休。 《群書治要·宣公》: 魑魅罔兩,莫能逢之,用能協于上下,以承天休, 《藝文類聚·鼎》: 魑魅魍魎,莫能逢之,協于上下,以承天休, 《論衡·儒增》: 以承天休。 《春秋左傳·宣公三年》: 以承天休, 《國語·周語中》: 以承天休。 《尚書·湯誥》: 以承天休。 《群書治要·宣公》: 以承天休, 《藝文類聚·鼎》: 以承天休,