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儒家 -> 論衡 -> 問孔 -> 42 - 相似段落[詳細說明]
或:「孔子實不欲往,患道不行,動發此言。或人難之,孔子知其陋,然而猶曰:『何陋之有』者,欲遂已然,距或人之諫也。」實不欲往,志動發言,是偽言也。君子於言,無所苟矣。如知其陋,苟欲自遂,此子路對孔子以子羔也。子路使子羔為費宰,子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有社稷焉,有民人焉,何必讀書,然後為學?」子曰:「是故惡夫佞者!」子路知其不可,苟對自遂,孔子惡之,比夫佞者。孔子亦知其不可,苟應或人,孔子、子路皆以佞也。
《論語·子路》: 君子於其言,無所苟而已矣。 《春秋繁露·深察名號》: 君子於其言,無所苟而已, 《韓詩外傳·卷六》: 君子於其言,無所苟而已矣。 《論衡·問孔》: 君子於言,無所苟矣。 《史記·孔子世家》: 君子於其言,無所苟而已矣。 《春秋穀梁傳·僖公十六年》: 君子之於物,無所苟而已。 《太平御覽·政治一》: 君子於其言,無所茍而已矣。 《論語·先進》: 子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有民人焉,有社稷焉。何必讀書,然後為學?」子曰:「是故惡夫佞者。」 《論衡·問孔》: 子路使子羔為費宰,子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有社稷焉,有民人焉,何必讀書,然後為學?」子曰:「是故惡夫佞者!」 《史記·仲尼弟子列傳》: 子路使子羔為費郈宰,孔子曰:「賊夫人之子!」子路曰:「有民人焉,有社稷焉,何必讀書然後為學!」孔子曰:「是故惡夫佞者。」 《論語·先進》: 子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有民人焉,有社稷焉。何必讀書,然後為學?」 《論衡·問孔》: 子路使子羔為費宰,子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有社稷焉,有民人焉,何必讀書,然後為學?」 《論衡·正說》: 子路使子羔為費宰,孔子曰:「賊夫人之子。」子路曰:「有民人焉,有社稷焉,何必讀書然後為學?」 《史記·仲尼弟子列傳》: 子路使子羔為費郈宰,孔子曰:「賊夫人之子!」子路曰:「有民人焉,有社稷焉,何必讀書然後為學!」 《論語·先進》: 子路使子羔為費宰。子曰:「賊夫人之子。」 《論衡·藝增》: 子路使子羔為郈宰,孔子以為不可, 《論衡·問孔》: 子路使子羔為費宰,子曰:「賊夫人之子。」 《論衡·量知》: 子路使子羔為費宰,孔子曰:「賊夫人之子。」 《論衡·正說》: 子路使子羔為費宰,孔子曰:「賊夫人之子。」 《史記·仲尼弟子列傳》: 子路使子羔為費郈宰,孔子曰:「賊夫人之子!」 《論語·先進》: 子路使子羔為費宰。 《白虎通德論·社稷》: 季路使子羔為費宰, 《論衡·藝增》: 子路使子羔為郈宰, 《論衡·問孔》: 子路使子羔為費宰, 《論衡·量知》: 子路使子羔為費宰, 《論衡·正說》: 子路使子羔為費宰, 《史記·仲尼弟子列傳》: 子路使子羔為費郈宰, 《論衡·問孔》: 有社稷焉, 《顏氏家訓·音辭》: 「有社稷焉」, 《論語·先進》: 何必讀書,然後為學? 《論衡·問孔》: 何必讀書,然後為學? 《論衡·正說》: 有社稷焉,何必讀書然後為學? 《史記·仲尼弟子列傳》: 何必讀書然後為學! 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 若乃季路之言何必讀書然後為學。