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Confucianism -> Lunheng -> 非韩 -> 13 - Parallel passages[More information]
周公闻太公诛二子,非而不是,然而身执贽以下白屋之士。白屋之士,二子之类也。周公礼之,太公诛之,二子之操,孰为是者?宋人有御马者,不进,拔剑刭而弃之于沟中。又驾一马,马又不进,又刭而弃之于沟。若是者三。以此威马,至矣,然非王良之法也。王良登车,马无罢驽;尧、舜治世,民无狂悖。王良驯马之心,尧、舜顺民之意。人同性,马殊类也。王良能调殊类之马,太公不能率同性之士。然则周公之所下白屋,王良之驯马也;太公之诛二子,宋人之刭马也。举王良之法与宋人之操,使韩子平之,韩子必是王良而非宋人矣。王良全马,宋人贼马也。马之贼,则不若其全;然则,民之死,不若其生。使韩子非王良,自同于宋人,贼善人矣。如非宋人,宋人之术与太公同,非宋人,是太公,韩子好恶无定矣。
《说苑·尊贤》: 周公旦白屋之士, 《论衡·语增》: 周公执贽下白屋之士。 《论衡·语增》: 执贽候白屋之士, 《论衡·非韩》: 然而身执贽以下白屋之士。 《太平御览·待士》: 周公日见白屋之士, 《论衡·非韩》: 马又不进,又刭而弃之于沟。若是者三。以此威马, 《吕氏春秋·用民》: 其马不进,又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父之所以威马, 《群书治要·吕氏春秋》: 其马不进,又刭而投之溪水,如此者三,虽造父之所以威马, 《太平御览·马四》: 其马不进,又刭而投之溪水。如此者三,虽造父之所以威马, 《论衡·率性》: 王良登车,马不罢驽;尧、舜为政,民无狂愚。 《论衡·非韩》: 王良登车,马无罢驽;尧、舜治世,民无狂悖。