中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 论衡 -> 谈天 -> 6 - 相似段落[详细说明]
含气之类,无有不长。天地、含气之自然也,从始立以来,年岁甚多,则天地相去,广狭远近,不可复计。儒书之言,殆有所见。然其言触不周山而折天柱、绝地维,消炼五石补苍天,断鳌之足以立四极,犹为虚也。何则?山虽动,共工之力不能折也。岂天地始分之时,山小而人反大乎?何以能触而折之?以五色石补天,尚可谓五石若药石治病之状。至其断鳌之足以立四极,难论言也。从女娲以来,久矣,四极之立自若,鳌之足乎?
《论衡·谈天》: 含气之类, 《论衡·商虫》: 凡含气之类, 《三略·上略》: 含气之类, 《艺文类聚·晋元帝》: 含气之类, 《论衡·谈天》: 怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。 《论衡·谈天》: 然其言触不周山而折天柱、绝地维,消炼五石补苍天,断鳌之足以立四极, 《论衡·顺鼓》: 怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲消炼五色石以补苍天,断鳌之足以立四极。 《意林·论衡二十七卷》: 怒而触不周山,天柱折,地维绝。女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极。 《论衡·谈天》: 怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。 《论衡·谈天》: 怒触不周之山,使天柱折,地维绝, 《论衡·谈天》: 然其言触不周山而折天柱、绝地维, 《论衡·顺鼓》: 怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。 《论衡·对作》: 怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。 《列子·汤问》: 怒而触不周之山,折天柱,绝地维, 《淮南子·天文训》: 怒而触不周之山。天柱折,地维绝。 《意林·论衡二十七卷》: 怒而触不周山,天柱折,地维绝。 《太平御览·天部下》: 怒触不周之山,折天柱,绝地维。 《太平御览·地上》: 怒而触不周之山,天柱折,地维绝。 《太平御览·斗争》: 怒触不周之山,折天柱,绝地维。 《论衡·谈天》: 怒而触不周之山,使天柱折, 《论衡·谈天》: 触不周山而使天柱折, 《论衡·谈天》: 然其言触不周山而折天柱、 《论衡·顺鼓》: 怒而触不周之山,使天柱折, 《论衡·对作》: 怒而触不周之山,使天柱折, 《列子·汤问》: 怒而触不周之山,折天柱, 《淮南子·天文训》: 怒而触不周之山。天柱折, 《意林·论衡二十七卷》: 怒而触不周山,天柱折, 《太平御览·天部下》: 怒触不周之山,折天柱, 《太平御览·地上》: 共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折, 《太平御览·柱》: 共工触不周山,天柱折。 《太平御览·斗争》: 怒触不周之山,折天柱, 《论衡·谈天》: 女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。 《论衡·谈天》: 消炼五石补苍天,断鳌之足以立四极, 《论衡·顺鼓》: 女娲消炼五色石以补苍天,断鳌之足以立四极。 《列子·汤问》: 故昔者女娲氏练五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。 《淮南子·览冥训》: 于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。 《艺文类聚·帝女娲氏》: 于是女娲鍊五色石,以补苍天,断鳌足,以立四方极。 《意林·论衡二十七卷》: 女娲鍊五色石以补苍天,断鳌足以立四极。 《太平御览·天部下》: 故昔者女娲氏选五色之石以补阙,断鳌之足以立四极。 《太平御览·女娲氏》: 于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极, 《论衡·谈天》: 女娲销炼五色石以补苍天, 《论衡·谈天》: 消炼五石补苍天, 《论衡·顺鼓》: 女娲消炼五色石以补苍天, 《列子·汤问》: 故昔者女娲氏练五色石以补其阙; 《淮南子·览冥训》: 于是女娲炼五色石以补苍天, 《艺文类聚·石》: 故昔者女娲氏鍊五色之石,以补其阙。 《艺文类聚·帝女娲氏》: 于是女娲鍊五色石,以补苍天, 《意林·论衡二十七卷》: 女娲鍊五色石以补苍天, 《太平御览·天部下》: 故昔者女娲氏选五色之石以补阙, 《太平御览·石上》: 昔者,女娲炼五色之石以补天。 《太平御览·女娲氏》: 于是女娲炼五色石以补苍天, 《论衡·谈天》: 断鳌足以立四极。 《论衡·谈天》: 断鳌之足,以立四极。 《论衡·谈天》: 故断其足,以立四极。 《论衡·谈天》: 至其断鳌之足以立四极, 《论衡·谈天》: 断鳌之足以立四极, 《论衡·顺鼓》: 断鳌之足以立四极。 《列子·汤问》: 断鳌之足以立四极。 《淮南子·览冥训》: 断鳌足以立四极。 《艺文类聚·帝女娲氏》: 断鳌足,以立四方极。 《意林·论衡二十七卷》: 断鳌足以立四极。 《太平御览·天部下》: 断鳌之足以立四极。 《太平御览·女娲氏》: 断鳌足以立四极,