中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 論衡 -> 量知 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
穀之始熟曰粟,舂之於臼,簸其粃糠,蒸之於甑,爨之以火,成熟為飯,乃甘可食。可食而食之,味生肌腴成也。粟未為米,米未成飯,氣腥未熟,食之傷人。夫人之不學,猶穀未成粟,米未為飯也。知心亂少,猶食腥穀,氣傷人也。學士簡練於學,成熟於師,身之有益,猶穀成飯,食之生肌腴也。銅錫未採,在眾石之間,工師鑿掘,鑪橐鑄鑠,乃成器。未更鑪橐,名曰積石。積石與彼路畔之瓦,山間之礫,一實也。故夫穀未舂蒸曰粟,銅未鑄鑠曰積石,人未學問曰矇。矇者、竹木之類也。夫竹生於山,木長於林,未知所入。截竹為筒,破以為牒,加筆墨之跡,乃成文字,大者為經,小者為傳記。斷木為槧,㭊之為板,力加刮削,乃成奏牘。夫竹木、麤苴之物也,彫琢刻削,乃成為器用。況人含天地之性,最為貴者乎!
《孟子·滕文公下》: 可食而食之矣。 《論衡·刺孟》: 可食而食之矣。 《論衡·量知》: 可食而食之, 《論衡·量知》: 斷木為槧, 《太平御覽·槧》: 斷木為槧。 《孝經·聖治》: 天地之性,人為貴。 《白虎通德論·誅伐》: 以為天地之性,人為貴, 《論衡·無形》: 天地之性,人最為貴, 《論衡·奇怪》: 天地之性,唯人為貴, 《論衡·龍虛》: 天地之性,人為貴, 《論衡·量知》: 況人含天地之性,最為貴者乎! 《論衡·別通》: 「天地之性人為貴」, 《論衡·狀留》: 然而天地之性人為貴。 《論衡·辨祟》: 天地之性、人為貴, 《孔叢子·連叢子下》: 天地之性、人為貴。 《越絕書·外傳枕中》: 天地之間,人最為貴。 《漢書·五行志下之上》: 天地之性人為貴, 《漢書·董仲舒傳》: 天地之性人為貴。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 天地之性人為貴, 《漢書·宣元六王傳》: 天地之性人為貴, 《漢書·王莽傳中》: 天地之性人為貴 《後漢書·光武帝紀下》: 天地之性人為貴。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 臣愚以為天地之性,唯人為貴, 《說文解字·人部》: 人:天地之性最貴者也。 《群書治要·孝經》: 天地之性人為貴, 《太平御覽·槊》: 天地之性人為貴, 《太平御覽·敘人》: 天地之性人為貴,