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Confucianism -> Lunheng -> 效力 -> 13 - Parallel passages[More information]
案諸為人用之物,須人用之,功力乃立。鑿所以入木者,槌叩之也;鍤所以能撅地者,跖蹈之也。諸有鋒刃之器,所以能斷斬割削者,手能把持之也,力能推引之也。韓信去楚入漢,項羽不能安,高祖能持之也。能用其善,能安其身,則能量其力,能別其功矣。樊、酈有攻城野戰之功,高祖行封,先及蕭何,則比蕭何於獵人,同樊、酈於獵犬也。夫蕭何安坐,樊、酈馳走,封不及馳走而先安坐者,蕭何以知為力,而樊、酈以力為功也。蕭何所以能使樊、酈者,以入秦收歛文書也。眾將拾金,何獨掇書,坐知秦之形勢,是以能圖其利害。眾將馳走者,何驅之也。故叔孫通定儀,而高祖以尊;蕭何造律,而漢室以寧。案儀、律之功,重於野戰;斬首之力,不及尊主。故夫墾草殖穀,農夫之力也;勇猛攻戰,士卒之力也;構架斲削,工匠之力也;治書定簿,佐史之力也;論道議政,賢儒之力也。人生莫不有力,所以為力者,或尊或卑。孔子能舉北門之關,不以力自章,知夫䈥骨之力,不如仁義之力榮也。
《論衡·效力》: 酈有攻城野戰之功, 《史記·廉頗藺相如列傳》: 有攻城野戰之大功, 《史記·袁盎鼂錯列傳》: 非有奇計攻城野戰之功。 《史記·太史公自序》: 攻城野戰,獲功歸報, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 非有奇計攻城野戰之功。 《漢書·司馬遷傳》: 攻城戰野,有斬將搴旗之功; 《群書治要·列傳》: 有攻城野戰之功, 《太平御覽·戰上》: 有攻城野戰之功, 《太平御覽·戰上》: 攻城野戰,有斬將搴旗之功。 《太平御覽·斗爭》: 有攻城野戰之功, 《太平御覽·陽病》: 有攻城野戰之功。 《論衡·率性》: 是故叔孫通制定禮儀, 《論衡·效力》: 故叔孫通定儀, 《史記·太史公自序》: 叔孫通定禮儀, 《漢書·高帝紀下》: 叔孫通制禮儀, 《漢書·禮樂志》: 猶命叔孫通制禮儀, 《漢書·禮樂志》: 叔孫通將制定禮儀, 《漢書·司馬遷傳》: 叔孫通定禮儀, 《前漢紀·高祖皇帝紀四》: 叔孫通制禮儀。 《金樓子·興王》: 叔孫通定禮儀, 《群書治要·志》: 猶命叔孫通制禮儀以正君臣之位。 《太平御覽·冬上》: 叔孫通定朝儀。 《太平御覽·漢高祖皇帝》: 叔孫通制禮儀, 《論衡·效力》: 蕭何造律, 《漢書·揚雄傳下》: 而蕭何造律, 《論衡·效力》: 孔子能舉北門之關,不以力自章, 《列子·說符》: 孔子之勁,能拓國門之關,而不肯以力聞。 《淮南子·道應訓》: 孔子勁杓國門之關,而不肯以力聞。 《呂氏春秋·慎大》: 孔子之勁,舉國門之關,而不肯以力聞; 《意林·列子八卷》: 孔子之勁能舉國門之關,而不肯以力聞。 《論衡·效力》: 孔子能舉北門之關, 《列子·說符》: 孔子之勁,能拓國門之關, 《淮南子·道應訓》: 孔子勁杓國門之關, 《呂氏春秋·慎大》: 孔子之勁,舉國門之關, 《意林·列子八卷》: 孔子之勁能舉國門之關, 《太平御覽·健》: 孔子之勁能招國門之關。