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Confucianism -> Lunheng -> 超奇 -> 6 - Parallel passages[More information]
有根株於下,有榮葉於上;有實核於內,有皮殼於外。文墨辭說,士之榮葉、皮殼也。實誠在胸臆,文墨著竹帛,外內表裏,自相副稱。意奮而筆縱,故文見而實露也。人之有文也,猶禽之有毛也。毛有五色,皆生於體。苟有文無實,是則五色之禽,毛妄生也。選士以射,心平體正,執弓矢審固,然後射中,論說之出,猶弓矢之發也。論之應理,猶矢之中的。夫射以矢中效巧,論以文墨驗奇。奇、巧俱發於心,其實一也。
《論衡·超奇》: 毛有五色, 《藝文類聚·鸂鶒》: 毛有五色, 《說苑·脩文》: 射者必心平體正,持弓矢審固,然後射者能以中。 《論衡·超奇》: 心平體正,執弓矢審固,然後射中, 《禮記·射義》: 故心平體正,持弓矢審固; 《說苑·脩文》: 射者必心平體正,持弓矢審固, 《論衡·超奇》: 心平體正,執弓矢審固, 《太平御覽·射上》: 故心平體正,持弓矢審固。 《禮記·射義》: 故心平體正, 《白虎通德論·鄉射》: 心平體正, 《論衡·超奇》: 心平體正, 《三國志·盧毓傳》: 心平體正, 《藝文類聚·吏部尚書》: 心平體正, 《太平御覽·吏部尚書》: 心平體正, 《太平御覽·射上》: 故心平體正, 《太平御覽·射下》: 心平體正, 《禮記·射義》: 持弓矢審固,然後可以言中, 《說苑·脩文》: 持弓矢審固,然後射者能以中。 《論衡·超奇》: 執弓矢審固,然後射中, 《群書治要·射義》: 持弓矢審固,然後可以言中, 《論衡·問孔》: 俱發於心,其實一也。 《論衡·超奇》: 巧俱發於心,其實一也。 《論衡·幸偶》: 俱發於心。 《論衡·問孔》: 俱發於心, 《論衡·超奇》: 巧俱發於心,