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Confucianism -> Lunheng -> 譴告 -> 5 - Parallel passages[More information]
凡物能相割截者,必異性者也;能相奉成者,必同氣者也。是故《離》下《兌》上曰「革」。革、更也。火金殊氣,故能相革。如俱火而皆金,安能相成?屈原疾楚之臭洿,故稱香潔之辭;漁父議以不隨俗,故陳沐浴之言。凡相溷者,或教之薰隧,或令之負豕。二言之於除臭洿也,孰是孰非?非有不易,少有以益。夫用寒溫非刑賞也,能易之乎?西門豹急,佩韋以自寬;董安于緩,帶絃以自促。二賢知佩帶變己之物,而以攻身之短。夫至明矣,人君失政,不以他氣譴告變易,反隨其誤,就起其氣,此則皇天用意,不若二賢審也。楚莊王好獵,樊姬為之不食鳥獸之肉;秦繆公好淫樂,華陽后為之不聽鄭、衛之音。二姬非兩主,拂其欲而不順其行。皇天非賞罰,而順其操,而渥其氣,此蓋皇天之德,不若婦人賢也。
《論衡·譴告》: 孰是孰非? 《論衡·自紀》: 孰是孰非? 《淮南子·道應訓》: 孰是孰非? 《群書治要·齊俗》: 孰是孰非。 《論衡·率性》: 西門豹急,佩韋以自緩;董安于緩,帶弦以自促。急之與緩, 《論衡·譴告》: 西門豹急,佩韋以自寬;董安于緩,帶絃以自促。 《韓非子·觀行》: 西門豹之性急,故佩韋以自緩;董安于之心緩,故佩弦以自急。 《群書治要·觀行》: 西門豹之性急,故佩韋以緩己,董閼於之心緩,故佩絃以自急, 《藝文類聚·鑒誡》: 西門豹性急,佩韋以自緩,董安于心緩,佩帶以自急, 《意林·韓子二十卷》: 西門豹性急,佩韋以自緩;董安于性緩,佩弦以自急。 《太平御覽·心》: 西門豹性急,佩韋以自緩;已董安于心緩,佩弦以自急。 《太平御覽·鑒戒下》: 西門豹性急,佩韋以自緩;董安于心緩,佩弦以自急。 《太平御覽·皮》: 西門豹性急,佩韋以緩己;董安于心緩,佩弦以自急。 《論衡·譴告》: 楚莊王好獵,樊姬為之不食鳥獸之肉; 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 楚嚴好田獵,樊姬為之不食鳥獸之肉。 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 楚莊王好畋獵。樊姬為之不食鳥獸之肉。 《太平御覽·諫諍一》: 楚莊好畋獵,樊姬為不食鳥獸之肉。 《說苑·君道》: 楚莊王好獵, 《論衡·譴告》: 楚莊王好獵, 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 楚嚴好田獵, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 楚莊王好畋獵。 《太平御覽·諫諍一》: 楚莊好畋獵, 《太平御覽·獵下》: 楚莊王獵, 《論衡·譴告》: 秦繆公好淫樂,華陽后為之不聽鄭、衛之音。 《列女傳·齊桓衛姬》: 桓公好淫樂,衛姬為之不聽鄭衛之音。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 臣聞秦王好淫聲,葉陽后為不聽鄭衛之樂; 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 臣聞秦王好淫聲。華陽后為之不聽鄭衛之曲。 《太平御覽·諫諍一》: 臣聞秦王好淫聲,葉陽后為不聽鄭衛之曲;