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李子长为政，欲知囚情，以梧桐为人，象囚之形，凿地为塪，以卢为椁，卧木囚其中。囚罪正，则木囚不动；囚冤侵夺，木囚动出。不知囚之精神著木人乎？将精神之气动木囚也？夫精神感动木囚，何为独不应从土龙？四也。
《论衡·乱龙》: 李子长为政，欲知囚情，以梧桐为人，象囚之形，凿地为塪，以卢为椁，卧木囚其中。囚罪正，则木囚不动；囚冤侵夺，木囚动出。不知囚之精神著木人乎？将精神之气动木囚也？ 
《太平御览·囚》: 李子长为政，欲知囚情。以梧桐为人，象囚之形，凿地为陷，卧木囚其中。罪正者木囚不动，冤侵夺者木囚动出。不知囚之精神著木人耶？将天神之气动木囚也？ 《太平广记·李子苌》: 汉李子苌为政，欲知囚情。以梧檟为人。象囚人形，凿地为陷，以芦为郭，卧木囚其中。囚罪正是，木囚不动；囚冤侵夺，木囚动出。不知囚之精神著木人邪。将天神之气动木囚也。 《论衡·乱龙》: 李子长为政，欲知囚情，以梧桐为人，象囚之形，凿地为塪，以卢为椁，卧木囚其中。囚罪正，则木囚不动；囚冤侵夺，木囚动出。不知囚之精神著木人乎？ 《太平御览·囚》: 李子长为政，欲知囚情。以梧桐为人，象囚之形，凿地为陷，卧木囚其中。罪正者木囚不动，冤侵夺者木囚动出。不知囚之精神著木人耶？ 《太平御览·桐》: 李子长为政，欲知囚情，以梧桐为之像囚形，乃凿地为坎，卧木囚其中，曰：“罪若正，木囚不动；若有冤，木囚动。”出人之精诚著木人也。 《太平广记·李子苌》: 汉李子苌为政，欲知囚情。以梧檟为人。象囚人形，凿地为陷，以芦为郭，卧木囚其中。囚罪正是，木囚不动；囚冤侵夺，木囚动出。不知囚之精神著木人邪。