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儒家 -> 论衡 -> 讲瑞 -> 3 - 相似段落[详细说明]
夫凤皇、鸟之圣者也,骐驎、兽之圣者也;五帝、三王、皋陶、孔子,人之圣也。十二圣相各不同,而欲以麞戴角则谓之骐驎,相与凤皇象合者谓之凤皇,如何?夫圣鸟兽毛色不同,犹十二圣骨体不均也。戴角之相,犹戴午也。颛顼戴午,尧、舜必未然。今鲁所获麟戴角,即后所见麟未必戴角也。如用鲁所获麟,求知世间之麟,则必不能知也。何则?毛羽骨角不合同也。假令不同,或时似类,未必真是。虞舜重瞳,王莽亦重瞳;晋文骈胁,张仪亦骈胁。如以骨体毛色比,则王莽、虞舜;而张仪、晋文也。有若在鲁,最似孔子。孔子死,弟子共坐有若,问以道事,有若不能对者,何也?体状似类,实性非也。今五色之鸟、一角之兽,或时似类凤皇、骐驎,其实非真,而说者欲以骨体、毛色定凤皇、骐驎,误矣。是故颜渊庶几,不似孔子;有若恒庸,反类圣人。由是言之,或时真凤皇、骐驎,骨体不似;恒庸鸟兽,毛色类真。知之如何?
《论衡·讲瑞》: 十二圣相各不同, 《论衡·讲瑞》: 十二圣相不同, 《白虎通德论·圣人》: 颛顼戴午, 《论衡·骨相》: 颛顼戴午, 《论衡·讲瑞》: 颛顼戴午, 《论衡·乱龙》: 有若似孔子,孔子死,弟子思慕,共坐有若孔子之座。 《论衡·讲瑞》: 有若在鲁,最似孔子。孔子死,弟子共坐有若, 《论衡·乱龙》: 孔子死,弟子思慕,共坐有若孔子之座。 《论衡·讲瑞》: 孔子死,弟子共坐有若, 《史记·仲尼弟子列传》: 孔子既没,弟子思慕,有若状似孔子, 《太平御览·相似》: 孔子既没,弟子思慕。有若状似孔子, 《太平御览·师》: 孔子既没,弟子思慕。有若状似孔子, 《论衡·讲瑞》: 或时真凤皇、骐驎, 《论衡·讲瑞》: 或时似类凤皇、骐驎, 《论衡·讲瑞》: 或曰:“凤皇、骐驎, 《论衡·讲瑞》: 或曰:“凤皇骐驎, 《论衡·讲瑞》: 或时以有凤皇、骐驎, 《论衡·是应》: 或有或无。夫言凤皇、骐驎之属, 《艺文类聚·祥瑞》: 或无失言,凤皇麒麟之属,