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儒家 -> 論衡 -> 是應 -> 12 - 相似段落[詳細說明]
夫天能故生此物以指佞人,不使聖王性自知之,或佞人本不生出,必復更生一物以指明之,何天之不憚煩也?聖王莫過堯、舜,堯、舜之治,最為平矣。即屈軼已自生於庭之末,佞人來,輒指知之,則舜何難於知佞人,而使皋陶陳知人之術?經曰:「知人則哲,惟帝難之。」人含五常,音氣交通,且猶不能相知。屈軼、草也,安能知佞?如儒者之言,是則太平之時,草木踰賢聖也。獄訟有是非,人情有曲直,何不并令屈軼指其非而不直者,必若心聽訟,三人斷獄乎?
《論衡·感虛》: 何天之不憚勞也? 《論衡·是應》: 何天之不憚煩也? 《論衡·自然》: 何天不憚勞也? 《論衡·感類》: 何天之不憚煩也? 《論衡·卜筮》: 何天地之不憚勞、 《潛夫論·明闇》: 夫堯、舜之治, 《論衡·是應》: 堯、舜之治, 《群書治要·潛夫論》: 夫堯舜之治, 《論衡·是應》: 屈軼生於庭之末, 《論衡·是應》: 即屈軼已自生於庭之末, 《意林·論衡二十七卷》: 屈軼生于庭, 《論衡·是應》: 則舜何難於知佞人,而使皋陶陳知人之術? 《論衡·正說》: 舜難知佞,使皋陶陳知人之法。 《論衡·是應》: 經曰:「知人則哲, 《三國志·高貴鄉公紀》: 經云:『知人則哲, 《論衡·答佞》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·是應》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·定賢》: 知人則哲,惟帝難之。 《孔叢子·儒服》: 知人則哲,惟帝難之。 《鹽鐵論·論誹》: 在知人,惟帝其難之。 《漢書·武帝紀》: 知人則哲,惟帝難之。 《東觀漢記·虞延》: 『知人則哲,惟帝難之。』 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 『知人則哲,惟帝難之。』 《三國志·高貴鄉公紀》: 『知人則哲,惟帝難之』, 《三國志·臧洪傳》: 知人則哲,唯帝難之, 《群書治要·傅子》: 知人則哲,惟帝其難之, 《太平御覽·太子二》: 知人則哲,惟帝難之。 《太平御覽·功曹參軍》: 知人則哲,惟帝難之, 《太平御覽·知人上》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·答佞》: 惟帝難之。 《論衡·是應》: 惟帝難之。 《論衡·定賢》: 惟帝難之。 《孔叢子·儒服》: 惟帝難之。 《漢書·武帝紀》: 惟帝難之。 《東觀漢記·虞延》: 惟帝難之。 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 惟帝難之。 《抱朴子·清鑒》: 惟帝難之, 《抱朴子·行品》: 惟帝難之, 《三國志·高貴鄉公紀》: 惟帝難之』, 《三國志·高貴鄉公紀》: 『惟帝難之』, 《太平御覽·太子二》: 惟帝難之。 《太平御覽·功曹參軍》: 惟帝難之, 《太平御覽·知人上》: 惟帝難之。