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Confucianism -> Lunheng -> 是应 -> 22 - Parallel passages[More information]
儒曰:“道至大者,日月精明,星辰不失其行,翔风起,甘露降。”雨济而阴一者谓之甘雨,非谓雨水之味甘也。推此以论,甘露必谓其降下时,适润养万物,未必露味甘也。亦有露甘味如饴蜜者,俱太平之应,非养万物之甘露也。何以明之?案甘露如饴蜜者,著于树木,不著五谷。彼露味不甘者,其下时,土地滋润流湿,万物洽沾濡溥。由此言之,《尔雅》且近得实。缘《尔雅》之言,验之于物,案味甘之露下著树木,察所著之树,不能茂于所不著之木。然今之甘露,殆异于《尔雅》之所谓甘露。欲验《尔雅》之甘露,以万物丰熟,灾害不生,此则甘露降下之验也。甘露下,是则醴泉矣。
《论衡·是应》: 日月精明,星辰不失其行, 《文子·精诚》: 日月星辰不失其行, 《文子·下德》: 五星不失其行, 《管子·形势解》: 日月星辰得其序。主不失其常, 《淮南子·览冥训》: 于是日月精明,星辰不失其行, 《淮南子·本经训》: 五星循轨而不失其行。 《汉书·天文志》: 五星不失行, 《艺文类聚·星》: 五星不失行, 《艺文类聚·黄帝轩辕氏》: 于是日月精明,星辰不失其行, 《太平御览·气》: 五星循轨而不失其行, 《太平御览·黄帝轩辕氏》: 于是日月精明,星辰不失其道, 《论衡·是应》: 翔风起,甘露降。”雨济而阴一者谓之甘雨,非谓雨水之味甘也。 《太平御览·雨下》: 翔风起,甘雨降,霁而阴曀者,谓之甘雨,非谓雨水味甘也。 《论衡·是应》: 翔风起,甘露降。”雨济而阴一者谓之甘雨, 《艺文类聚·雨》: 祥风起,甘雨降,雨霁而阴曀者,谓之甘雨。 《论衡·是应》: 甘露降。”雨济而阴一者谓之甘雨,非谓雨水之味甘也。 《艺文类聚·甘露》: 若甘雨,霁而阴翳者,谓之甘雨,谓水味之甘也。 《太平御览·雨下》: 甘雨降,霁而阴曀者,谓之甘雨,非谓雨水味甘也。 《论衡·率性》: 推此以论, 《论衡·吉验》: 推此以论, 《论衡·偶会》: 推此以论, 《论衡·偶会》: 推此以论, 《论衡·书虚》: 推此以论, 《论衡·遭虎》: 推此以论, 《论衡·是应》: 推此以论, 《论衡·卜筮》: 推此以论, 《论衡·实知》: 推此以论, 《论衡·是应》: 亦有露甘味如饴蜜者,俱太平之应, 《太平御览·露》: 甘露味如饴,王者之太平应则降。 《太平御览·露》: 甘露味如饴,王者太平之应。 《孝经·孝治》: 灾害不生, 《论衡·明雩》: 灾害不生, 《论衡·是应》: 灾害不生, 《汉书·礼乐志》: 灾害不生, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 灾害不生, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 灾害不生。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 灾害不生, 《群书治要·孝经》: 灾害不生, 《群书治要·志》: 灾害不生, 《太平御览·律》: 灾害不生, 《太平御览·乐》: 灾害不生, 《太平御览·忧下》: 灾害不生,