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儒家 -> 論衡 -> 自然 -> 9 - 相似段落[詳細說明]
《易》曰:「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。」垂衣裳者、垂拱無為也。孔子曰:「大哉,堯之為君也!惟天為大,惟堯則之。」又曰:「巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉。」周公曰:「上帝引佚。」上帝、謂舜、禹也。舜、禹承安繼治,任賢使能,恭己無為而天下治。舜、禹承堯之安,堯則天而行,不作功邀名,無為之化自成,故曰:「蕩蕩乎,民無能名焉!」年五十者擊壤於塗,不能知堯之德,蓋自然之化也。《易》曰:「大人與天地合其德。」黃帝、堯、舜、大人也,其德與天地合,故知無為也。天道無為,故春不為生,而夏不為長,秋不為成,冬不為藏。陽氣自出,物自生長;陰氣自起,物自成藏。汲井決陂,灌溉園田,物亦生長。霈然而雨,物之莖葉根垓莫不洽濡。程量澍澤,孰與汲井決陂哉?故無為之為大矣。本不求功,故其功立;本不求名,故其名成。沛然之雨,功名大矣,而天地不為也,氣和而雨自集。
《白虎通德論·衣裳》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治。 《論衡·自然》: 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。 《後漢書·輿服下》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治, 《周易·繫辭下》: 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治, 《三國志·高貴鄉公紀》: 『黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治』, 《藝文類聚·黃帝軒轅氏》: 黃帝垂衣裳而天下治, 《太平御覽·黃帝軒轅氏》: 黃帝垂衣裳而天下治, 《太平御覽·衣》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治, 《太平御覽·袞衣》: 黃帝堯舜垂衣裳, 《太平御覽·裳》: 黃帝堯舜垂衣裳而天下治。 《論語·泰伯》: 大哉,堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也; 《孟子·滕文公上》: 大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之, 《論衡·初稟》: 大哉!堯之為君!唯天為大,唯堯則之。 《論衡·藝增》: 大哉!堯之為君也,蕩蕩乎民無能名焉。 《論衡·自然》: 大哉,堯之為君也!惟天為大,惟堯則之。」又曰:「巍巍乎! 《論衡·齊世》: 大哉,堯之為君也!唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉!巍巍乎其有成功也! 《論衡·須頌》: 大哉!堯之為君也,唯天為大,唯堯則之。 《漢書·儒林傳》: 大哉,堯之為君也!唯天為大,唯堯則之。巍巍乎其有成功也, 《三國志·陳思王植傳》: 故孔子曰:「大哉堯之為君!惟天為大,惟堯則之。」 《群書治要·泰伯》: 大哉。堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 故孔子曰:大哉堯之為君,唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 大哉堯之為君也。巍巍乎。唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也。 《藝文類聚·聖》: 荀以為孔子稱大哉堯之為君也。唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大哉,堯之為君也。巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。 《太平御覽·敘文》: 大哉!堯之為君也。巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功。 《論語·泰伯》: 大哉,堯之為君也! 《孟子·滕文公上》: 大哉堯之為君! 《論衡·初稟》: 大哉!堯之為君! 《論衡·藝增》: 大哉!堯之為君也, 《論衡·自然》: 大哉,堯之為君也! 《論衡·齊世》: 大哉,堯之為君也! 《論衡·須頌》: 大哉!堯之為君也, 《漢書·儒林傳》: 大哉,堯之為君也! 《三國志·陳思王植傳》: 大哉堯之為君! 《群書治要·泰伯》: 大哉。堯之為君也。 《群書治要·傳》: 大哉堯之為君, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 大哉堯之為君也。 《藝文類聚·聖》: 大哉堯之為君也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 大哉,堯之為君也。 《太平御覽·敘文》: 大哉!堯之為君也。 《太平御覽·擊壤》: 大哉,堯之為君! 《論語·泰伯》: 堯之為君也! 《論衡·藝增》: 堯之為君也, 《論衡·自然》: 堯之為君也! 《論衡·齊世》: 堯之為君也! 《論衡·須頌》: 堯之為君也, 《莊子·天道》: 堯之為君也; 《漢書·儒林傳》: 堯之為君也! 《群書治要·泰伯》: 堯之為君也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之為君也。 《太平御覽·敘文》: 堯之為君也。 《論語·泰伯》: 唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。巍巍乎!其有成功也; 《春秋繁露·奉本》: 「唯天為大,唯堯則之。」則之者,大也。「巍巍乎其有成功也」, 《論衡·自然》: 惟天為大,惟堯則之。」又曰:「巍巍乎! 《論衡·齊世》: 唯天為大,唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉!巍巍乎其有成功也! 《風俗通義·皇霸》: 惟天為大,唯堯則之,巍巍其有成功, 《漢書·儒林傳》: 唯天為大,唯堯則之。巍巍乎其有成功也, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯天為大,唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。巍巍乎其有成功也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功也。 《太平御覽·敘文》: 惟天為大,惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。巍巍乎,其有成功。 《論語·泰伯》: 巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。 《孟子·滕文公上》: 惟天為大,惟堯則之, 《說苑·至公》: 巍巍乎!惟天為大,惟堯則之。 《春秋繁露·奉本》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·初稟》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·自然》: 惟天為大,惟堯則之。 《論衡·齊世》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·須頌》: 唯天為大,唯堯則之。 《風俗通義·皇霸》: 惟天為大,唯堯則之, 《漢書·律曆志上》: 唯天為大,唯堯則之 《漢書·儒林傳》: 唯天為大,唯堯則之。 《三國志·高貴鄉公紀》: 『唯天為大,唯堯則之』。 《三國志·陳思王植傳》: 惟天為大,惟堯則之。 《群書治要·泰伯》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·典語》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·河水》: 唯天為大,堯實則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·聖》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·言志》: 唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·天部上》: 惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 仲尼言惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·敘文》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《論語·泰伯》: 巍巍乎!舜禹之有天下也,而不與焉。 《孟子·滕文公上》: 巍巍乎有天下而不與焉! 《白虎通德論·聖人》: 巍巍乎舜、禹之有天下而不預焉。 《論衡·語增》: 巍巍乎!舜、禹之有天下,而不與焉! 《論衡·自然》: 巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不與焉。 《漢書·王莽傳上》: 巍巍乎,舜禹之有天下而不與焉! 《抱朴子·務正》: 舜禹所以有天下而不與, 《群書治要·泰伯》: 巍巍乎。舜禹有天下,而不與焉。 《群書治要·傳》: 舜,禹之有天下,而不與焉。 《藝文類聚·讓》: 禹之有天下,而不與焉。 《論語·泰伯》: 舜禹之有天下也, 《論衡·自然》: 舜、禹之有天下也, 《管子·法法》: 舜之有天下也, 《論衡·語增》: 「上帝引逸。」謂虞舜也。舜承安繼治,任賢使能,恭己無為而天下治。 《論衡·自然》: 「上帝引佚。」上帝、謂舜、禹也。舜、禹承安繼治,任賢使能,恭己無為而天下治。 《說苑·脩文》: 任賢使能。 《春秋繁露·天地之行》: 任賢使能, 《論衡·語增》: 任賢使能, 《論衡·問孔》: 任賢使能, 《論衡·自然》: 任賢使能, 《鶡冠子·天則》: 任賢使能, 《吳子·料敵》: 任賢使能; 《越絕書·計倪內經》: 任賢使能, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 任賢使能, 《三國志·張紘傳》: 任賢使能, 《群書治要·大雅》: 任賢使能, 《群書治要·傳》: 任賢使能, 《群書治要·修文》: 任賢使能。 《藝文類聚·冠》: 任賢使能。 《太平御覽·料敵下》: 任賢使能, 《太平御覽·警備》: 任賢使能, 《太平御覽·祝》: 任賢使能。 《新序·雜事四》: 恭己無為,而天下治。 《論衡·語增》: 恭己無為而天下治。 《論衡·自然》: 恭己無為而天下治。 《論衡·自然》: 「蕩蕩乎,民無能名焉!」年五十者擊壤於塗,不能知堯之德, 《論衡·須頌》: 蕩蕩乎民無能名焉!」或年五十擊壤於塗。或曰:「大哉!堯之德也。 《論衡·藝增》: 蕩蕩乎民無能名焉。」《傳》曰:「有年五十擊壤於路者, 《論衡·自然》: 「蕩蕩乎,民無能名焉!」年五十者擊壤於塗, 《論衡·須頌》: 蕩蕩乎民無能名焉!」或年五十擊壤於塗。 《論語·泰伯》: 唯堯則之。蕩蕩乎!民無能名焉。 《孟子·滕文公上》: 惟堯則之,蕩蕩乎民無能名焉! 《論衡·藝增》: 堯之為君也,蕩蕩乎民無能名焉。 《論衡·藝增》: 言蕩蕩,可也;乃欲言民無能名, 《論衡·自然》: 蕩蕩乎,民無能名焉! 《論衡·齊世》: 唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉! 《論衡·須頌》: 唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉! 《論衡·正說》: 堯則蕩蕩民無能名; 《論衡·正說》: 使道尚蕩蕩,民無能名; 《列子·仲尼》: 蕩蕩乎民无能名焉。 《東觀漢記·世祖光武皇帝》: 蕩蕩人無能名焉。 《群書治要·泰伯》: 唯堯則之,蕩蕩乎。民無能名焉。 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯堯則之,蕩蕩乎民無能名焉。 《藝文類聚·聖》: 蕩蕩乎民無能名焉。 《藝文類聚·諸王》: 蕩蕩乎民無得而名焉者也。 《意林·論衡二十七卷》: 蕩蕩也,民無得而名焉。虞者,樂也; 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。 《太平御覽·後漢世祖光武皇帝》: 蕩蕩人無能名焉! 《太平御覽·敘聖》: 蕩蕩乎民無能名焉! 《太平御覽·敘文》: 惟堯則之。蕩蕩乎,民無能名焉。 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德, 《論衡·寒溫》: 夫大人與天地合德, 《論衡·譴告》: 大人與天合德。 《論衡·譴告》: 大人與天地合其德。 《論衡·自然》: 大人與天地合其德。 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《論衡·感類》: 大人與天地合德, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,