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Confucianism -> Lunheng -> Ziran -> 12 - Parallel passages[More information]
且凡言谴告者,以人道验之也。人道、君谴告臣,上天谴告君也,谓灾异为谴告。夫人道、臣亦有谏君,以灾异为谴告,而王者亦当时有谏上天之义,其效何在?苟谓天德优,人不能谏,优德亦宜玄默,不当谴告。万石君子有过,不言,对案不食,至优之验也。夫人之优者,犹能不言,皇天德大,而乃谓之谴告乎?夫天无为,故不言。灾变时至,气自为之。夫天地不能为,亦不能知也。腹中有寒,腹中疾痛,人不使也,气自为之。夫天地之间,犹人背腹之中也,谓天为灾变,凡诸怪异之类,无小大薄厚,皆天所为乎?牛生马,桃生李,如论者之言,天神入牛腹中为马,把李实提桃间乎?牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”又曰:“吾少也贱,故多能鄙事。”人之贱不用于大者,类多伎能。天尊贵高大,安能撰为灾变以谴告人?且吉凶蜚色见于面,人不能为,色自发也。天地犹人身,气变犹蜚色。人不能为蜚色。天地安能为气变?然则气变之见,殆自然也。变自见,色自发,占候之家,因以言也。
《论衡·谴告》: 灾异为谴告, 《论衡·谴告》: 苟谓灾异为天谴告, 《论衡·谴告》: 夫谓灾异为谴告诛伐, 《论衡·自然》: 谓灾异为谴告。 《论衡·自然》: 以灾异为谴告, 《论衡·自然》: 万石君子有过,不言,对案不食, 《史记·万石张叔列传》: 万石君必朝服见之,不名。子孙有过失,不谯让,为便坐,对案不食。 《艺文类聚·案》: 万石君必朝服见之,不名,子孙有过失,不诮让,为便坐,对案不食, 《艺文类聚·食》: 子孙有过,对案不食也。 《太平御览·子》: 子孙有过,不诮让,为便坐,对桉不食。 《太平御览·案》: 万石君石奋子孙有过失,不诮让,为便坐,对案不食。 《太平御览·食上》: 子孙有过,对案不食。 《论语·子罕》: 牢曰:“子云,‘吾不试,故艺’。” 《论衡·自然》: 牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’” 《史记·孔子世家》: 牢曰:“子云‘不试,故艺’。” 《论语·子罕》: 吾少也贱,故多能鄙事。 《论衡·自然》: 吾少也贱,故多能鄙事。 《论语·子罕》: 吾少也贱, 《说苑·政理》: 吾少也贱, 《论衡·自然》: 吾少也贱, 《太平御览·钓》: 吾少也贱, 《太平御览·鲂鱼》: 吾少也贱, 《论衡·自然》: 天尊贵高大, 《吕氏春秋·异用》: 尊贵高大,