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Confucianism -> Lunheng -> 齊世 -> 11 - Parallel passages[More information]
夫天地氣和,即生聖人,聖人之治,即立大功。和氣不獨在古先,則聖人何故獨優?世俗之性,好襃古而毀今,少所見而多所聞,又見經傳增賢聖之美,孔子尤大堯、舜之功,又聞堯、禹禪而相讓,湯、武伐而相奪,則謂古聖優於今,功化渥於後矣。夫經有襃增之文,世有空加之言,讀經覽書者所共見也。孔子曰:「紂之不善,不若是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」世常以桀、紂與堯、舜相反,稱美則說堯、舜,言惡則舉紂、桀。孔子曰:「紂之不善,不若是之甚也。」則知堯、舜之德,不若是其盛也。
《論衡·齊世》: 世俗之性, 《論衡·齊世》: 世俗之性, 《論衡·對作》: 世俗之性, 《論語·子張》: 子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」 《論衡·語增》: 孔子曰:「紂之不善,不若是之甚也,是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」 《論衡·齊世》: 孔子曰:「紂之不善,不若是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」 《群書治要·子張》: 子貢曰:紂之不善也。不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。 《太平御覽·帝紂》: 子貢曰:「紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。」 《論語·子張》: 不如是之甚也。 《論衡·語增》: 不若是之甚也, 《論衡·齊世》: 不若是之甚也。 《漢書·敘傳上》: 不如是之甚者也。 《群書治要·子張》: 不如是之甚也。 《太平御覽·帝紂》: 不如是之甚也。 《太平御覽·屏風》: 不如是之甚者也。 《論語·子張》: 是以君子惡居下流, 《論衡·語增》: 是以君子惡居下流, 《論衡·藝增》: 是以君子惡居下流。 《論衡·齊世》: 是以君子惡居下流, 《群書治要·子張》: 是以君子惡居下流, 《太平御覽·帝紂》: 是以君子惡居下流, 《論語·子張》: 天下之惡皆歸焉。 《論衡·語增》: 天下之惡皆歸焉。 《論衡·齊世》: 天下之惡皆歸焉。 《群書治要·子張》: 天下之惡皆歸焉。 《太平御覽·帝紂》: 天下之惡皆歸焉。 《太平廣記·趙逸》: 天下之惡皆歸焉。