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Confucianism -> Lunheng -> 宣汉 -> 2 - Parallel passages[More information]
夫太平以治定为效,百姓以安乐为符。孔子曰:“修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”百姓安者、太平之验也。夫治人以人为主,百姓安,而阴阳和;阴阳和,则万物育;万物育,则奇瑞出。视今天下,安乎?危乎?安则平矣,瑞虽未具,无害于平。故夫王道定事以验,立实以效,效验不彰,实诚不见。时或实然,证验不具,是故王道立事以实,不必具验。圣主治世,期于平安,不须符瑞。
《论语·宪问》: 修己以安百姓,尧舜其犹病诸! 《论衡·宣汉》: 修己以安百姓,尧、舜其犹病诸! 《群书治要·宪问》: 修己以安百姓,尧舜其犹病诸。 《论语·宪问》: 修己以安百姓。 《论语·宪问》: 修己以安百姓, 《论衡·宣汉》: 修己以安百姓, 《三国志·王朗传子名肃》: 君若修己以安百姓, 《群书治要·宪问》: 修己以安百姓, 《群书治要·宪问》: 修己以安百姓, 《艺文类聚·总载帝王》: 谦己以安百姓, 《太平御览·蚩尤旗》: 君若修己以安百姓, 《论语·雍也》: 尧舜其犹病诸! 《论语·宪问》: 尧舜其犹病诸! 《韩诗外传·卷七》: 尧舜其犹病诸! 《韩诗外传·卷八》: 尧舜其犹病诸! 《论衡·宣汉》: 尧、舜其犹病诸! 《三国志·锺繇传子名毓》: 尧、舜其犹病诸!’又曰: 《三国志·杨阜传》: 尧舜其犹病诸。 《群书治要·宪问》: 尧舜其犹病诸。 《艺文类聚·刑法》: 尧舜其犹病诸。又曰: 《太平御览·叙圣》: 尧舜其犹病诸! 《太平御览·逸民十》: 尧、舜其犹病诸。 《论衡·宣汉》: 阴阳和,则万物育; 《汉书·武五子传》: 阴阳不和则万物夭伤, 《前汉纪·孝武皇帝纪六》: 阴阳不和。则万物夭伤。 《论衡·宣汉》: 则万物育; 《吕氏春秋·察贤》: 则万物育矣,