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Confucianism -> Lunheng -> 宣漢 -> 8 - Parallel passages[More information]
問曰:「文帝有瑞,可名太平,光武無瑞,謂之太平,如何?」曰:夫帝王瑞應,前後不同,雖無物瑞,百姓寧集,風氣調和,是亦瑞也。何以明之?帝王治平,升封太山,告安也。秦始皇升封太山,遭雷雨之變,治未平,氣未和。光武皇帝升封,天晏然無雲,太平之應也,治平氣應。光武之時,氣和人安,物瑞等至。人氣已驗,論者猶疑。孝宣皇帝元康二年,鳳皇集於太山,後又集于新平。四年,神雀集於長樂宮,或集于上林,九真獻麟。神雀二年,鳳皇、甘露降集京師。四年,鳳皇下杜陵及上林。五鳳三年,帝祭南郊,神光並見,或興子谷,燭燿齋宮,十有餘日。明年,祭后土,靈光復至,至如南郊之時。甘靈、神雀降集延壽萬歲宮。其年三月,鸞鳳集長樂宮東門中樹上。甘露元年,黃龍至,見于新豐,醴泉滂流。彼鳳皇雖五六至,或時一鳥而數來,或時異鳥而各至,麒麟、神雀、黃龍、鸞鳥、甘露、醴泉,祭后土天地之時,神光靈耀,可謂繁盛累積矣。孝明時雖無鳳皇,亦致麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾,金出鼎見,離木復合。五帝、三王,經傳所載瑞應,莫盛孝明。如以瑞應效太平,宣、明之年,倍五帝、三王也。夫如是,孝宣、孝明可謂太平矣。
《論衡·宣漢》: 夫帝王聖相前後不同, 《論衡·宣漢》: 夫帝王瑞應,前後不同, 《論衡·刺孟》: 前後不同? 《論衡·宣漢》: 前後不同, 《論衡·書虛》: 百王太平,升封太山。 《論衡·宣漢》: 帝王治平,升封太山, 《論衡·命義》: 或遭雷雨之變, 《論衡·宣漢》: 遭雷雨之變, 《論衡·宣漢》: 天晏然無雲, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 天清晏然無雲。 《論衡·宣漢》: 太平之應也, 《藝文類聚·雲》: 太平之應也。 《藝文類聚·慶雲》: 太平之應也。 《太平御覽·雲》: 太平之應也。 《太平御覽·雲》: 太平之應也。 《論衡·宣漢》: 鳳皇、甘露降集京師。 《漢書·宣帝紀》: 以鳳皇甘露降集, 《漢書·宣帝紀》: 鳳皇甘露降集京師, 《漢書·宣帝紀》: 乃者鳳皇甘露降集京師, 《漢書·宣帝紀》: 乃者鳳皇甘露降集, 《漢書·郊祀志下》: 鳳皇神爵甘露降集京師, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 迺者鳳皇甘露。降集京師。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 乃者鳳皇甘露降集。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 乃者鳳皇仍集,麒麟並臻,甘露宵降, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 乃者鸞鳳仍集,麟龍並臻,甘露宵降, 《太平御覽·齋戒》: 乃者鳳凰甘露降集京師, 《論衡·宣漢》: 神光並見,或興子谷,燭燿齋宮,十有餘日。 《漢書·宣帝紀》: 神光並見,或興于谷,燭燿齊宮,十有餘刻。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 神光並見。燭燿齊宮。十有餘刻。 《論衡·宣漢》: 神光並見, 《漢書·宣帝紀》: 神光並見, 《漢書·宣帝紀》: 神光並見, 《漢書·成帝紀》: 神光並見。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 神光並見。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 神光並見。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 有神光並見。 《論衡·宣漢》: 鸞鳳集長樂宮東門中樹上。 《漢書·宣帝紀》: 鸞鳳又集長樂宮東闕中樹上, 《藝文類聚·鳳皇》: 鸞鳳翱翔,又集長樂宮東園樹上, 《藝文類聚·鸞》: 鸞鳳翱翔,又集長樂宮東園園樹。 《太平御覽·鳳》: 鸞鳳又集長樂宮東園樹上, 《論衡·宣漢》: 甘露元年, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 甘露元年, 《太平御覽·雜號將軍上》: 甘露元年, 《論衡·宣漢》: 醴泉滂流。 《漢書·宣帝紀》: 醴泉滂流, 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 醴泉滂流。 《論衡·指瑞》: 騏驎一至,神雀、黃龍、甘露、醴泉莫不畢見, 《論衡·宣漢》: 麒麟、神雀、黃龍、鸞鳥、甘露、醴泉, 《論衡·恢國》: 麒麟、神雀、甘露、醴泉、 《論衡·恢國》: 麒麟、神雀、甘露、醴泉、 《論衡·宣漢》: 或以甘露、醴泉, 《論衡·宣漢》: 甘露、醴泉, 《論衡·宣漢》: 甘露、醴泉、 《論衡·恢國》: 甘露、醴泉、 《論衡·恢國》: 甘露、醴泉、 《焦氏易林·屯之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·師之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·大過之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·咸之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·既濟之》: 甘露醴泉, 《論衡·宣漢》: 甘露、醴泉、神雀、白雉、 《論衡·恢國》: 甘露、醴泉、黃龍、神光。平帝,白雉、 《論衡·指瑞》: 甘露、醴泉莫不畢見,故有五鳳、神雀、 《論衡·宣漢》: 甘露、醴泉、神雀、 《論衡·恢國》: 甘露、醴泉、黃龍、神光。