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Confucianism -> Lunheng -> 宣汉 -> 8 - Parallel passages[More information]
问曰:“文帝有瑞,可名太平,光武无瑞,谓之太平,如何?”曰:夫帝王瑞应,前后不同,虽无物瑞,百姓宁集,风气调和,是亦瑞也。何以明之?帝王治平,升封太山,告安也。秦始皇升封太山,遭雷雨之变,治未平,气未和。光武皇帝升封,天晏然无云,太平之应也,治平气应。光武之时,气和人安,物瑞等至。人气已验,论者犹疑。孝宣皇帝元康二年,凤皇集于太山,后又集于新平。四年,神雀集于长乐宫,或集于上林,九真献麟。神雀二年,凤皇、甘露降集京师。四年,凤皇下杜陵及上林。五凤三年,帝祭南郊,神光并见,或兴子谷,烛耀斋宫,十有馀日。明年,祭后土,灵光复至,至如南郊之时。甘灵、神雀降集延寿万岁宫。其年三月,鸾凤集长乐宫东门中树上。甘露元年,黄龙至,见于新丰,醴泉滂流。彼凤皇虽五六至,或时一鸟而数来,或时异鸟而各至,麒麟、神雀、黄龙、鸾鸟、甘露、醴泉,祭后土天地之时,神光灵耀,可谓繁盛累积矣。孝明时虽无凤皇,亦致麟、甘露、醴泉、神雀、白雉、紫芝、嘉禾,金出鼎见,离木复合。五帝、三王,经传所载瑞应,莫盛孝明。如以瑞应效太平,宣、明之年,倍五帝、三王也。夫如是,孝宣、孝明可谓太平矣。
《论衡·宣汉》: 夫帝王圣相前后不同, 《论衡·宣汉》: 夫帝王瑞应,前后不同, 《论衡·刺孟》: 前后不同? 《论衡·宣汉》: 前后不同, 《论衡·书虚》: 百王太平,升封太山。 《论衡·宣汉》: 帝王治平,升封太山, 《论衡·命义》: 或遭雷雨之变, 《论衡·宣汉》: 遭雷雨之变, 《论衡·宣汉》: 天晏然无云, 《前汉纪·孝成皇帝纪四》: 天清晏然无云。 《论衡·宣汉》: 太平之应也, 《艺文类聚·云》: 太平之应也。 《艺文类聚·庆云》: 太平之应也。 《太平御览·云》: 太平之应也。 《太平御览·云》: 太平之应也。 《论衡·宣汉》: 凤皇、甘露降集京师。 《汉书·宣帝纪》: 以凤皇甘露降集, 《汉书·宣帝纪》: 凤皇甘露降集京师, 《汉书·宣帝纪》: 乃者凤皇甘露降集京师, 《汉书·宣帝纪》: 乃者凤皇甘露降集, 《汉书·郊祀志下》: 凤皇神爵甘露降集京师, 《前汉纪·孝宣皇帝纪三》: 乃者凤皇甘露。降集京师。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 乃者凤皇甘露降集。 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 乃者凤皇仍集,麒麟并臻,甘露宵降, 《后汉书·张曹郑列传》: 乃者鸾凤仍集,麟龙并臻,甘露宵降, 《太平御览·斋戒》: 乃者凤凰甘露降集京师, 《论衡·宣汉》: 神光并见,或兴子谷,烛耀斋宫,十有馀日。 《汉书·宣帝纪》: 神光并见,或兴于谷,烛耀齐宫,十有馀刻。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 神光并见。烛耀齐宫。十有馀刻。 《论衡·宣汉》: 神光并见, 《汉书·宣帝纪》: 神光并见, 《汉书·宣帝纪》: 神光并见, 《汉书·成帝纪》: 神光并见。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 神光并见。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 神光并见。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 有神光并见。 《论衡·宣汉》: 鸾凤集长乐宫东门中树上。 《汉书·宣帝纪》: 鸾凤又集长乐宫东阙中树上, 《艺文类聚·凤皇》: 鸾凤翱翔,又集长乐宫东园树上, 《艺文类聚·鸾》: 鸾凤翱翔,又集长乐宫东园园树。 《太平御览·凤》: 鸾凤又集长乐宫东园树上, 《论衡·宣汉》: 甘露元年, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 甘露元年, 《太平御览·杂号将军上》: 甘露元年, 《论衡·宣汉》: 醴泉滂流。 《汉书·宣帝纪》: 醴泉滂流, 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 醴泉滂流。 《论衡·指瑞》: 骐驎一至,神雀、黄龙、甘露、醴泉莫不毕见, 《论衡·宣汉》: 麒麟、神雀、黄龙、鸾鸟、甘露、醴泉, 《论衡·恢国》: 麒麟、神雀、甘露、醴泉、 《论衡·恢国》: 麒麟、神雀、甘露、醴泉、 《论衡·宣汉》: 或以甘露、醴泉, 《论衡·宣汉》: 甘露、醴泉, 《论衡·宣汉》: 甘露、醴泉、 《论衡·恢国》: 甘露、醴泉、 《论衡·恢国》: 甘露、醴泉、 《焦氏易林·屯之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·师之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·大过之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·咸之》: 甘露醴泉, 《焦氏易林·既济之》: 甘露醴泉, 《论衡·宣汉》: 甘露、醴泉、神雀、白雉、 《论衡·恢国》: 甘露、醴泉、黄龙、神光。平帝,白雉、 《论衡·指瑞》: 甘露、醴泉莫不毕见,故有五凤、神雀、 《论衡·宣汉》: 甘露、醴泉、神雀、 《论衡·恢国》: 甘露、醴泉、黄龙、神光。