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Confucianism -> Lunheng -> 須頌 -> 1 - Parallel passages[More information]
古之帝王建鴻德者,須鴻筆之臣褒頌紀載,鴻德乃彰,萬世乃聞。問說《書》者:「『欽明文思』以下,誰所言也?」曰:「篇家也。」「篇家誰也?」「孔子也。」然則孔子、鴻筆之人也。「自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所也。」鴻筆之奮,蓋斯時也。或說《尚書》曰:「尚者、上也;上所為,下所書也。」「下者誰也?」曰:「臣子也。」然則臣子書上所為矣。問儒者:「禮言制,樂言作,何也?」曰:「禮者上所制,故曰制;樂者下所作,故曰作。天下太平,頌聲作。」方今天下太平矣。頌詩樂聲可以作未?傳者不知也,故曰拘儒。衛孔悝之鼎銘,周臣勸行。孝宣皇帝稱頴川太守黃霸有治狀,賜金百斤,漢臣勉政。夫以人主頌稱臣子,臣子當褒君父,於義較矣。虞氏天下太平,夔歌舜德;宣王惠周,《詩》頌其行;召伯述職,周歌棠樹。是故《周頌》三十一,《殷頌》五,《魯頌》四,凡《頌》四十篇,詩人所以嘉上也。由此言之,臣子當頌,明矣。
《論衡·須頌》: 古之帝王建鴻德者,須鴻筆之臣褒頌紀載,鴻德乃彰, 《意林·論衡二十七卷》: 古之帝王建鴻德者,須鴻筆之臣,褒頌紀德也。 《太平御覽·敘皇王下》: 古之帝王建鴻德者,須鴻筆之臣,褒頌紀德也。 《太平御覽·頌》: 王充《論衡》曰:古之帝王建鴻德者,須鴻筆之臣褒頌紀德也。 《論衡·須頌》: 『欽明文思』 《尚書·堯典》: 欽、明、文、思、 《藝文類聚·晉穆帝》: 欽明文思, 《論衡·須頌》: 然則孔子、鴻筆之人也。 《論衡·須頌》: 然則鴻筆之人, 《論語·子罕》: 吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《論衡·須頌》: 自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所也。 《論衡·知實》: 吾自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》各得其所。 《史記·孔子世家》: 吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《史記·儒林列傳》: 自衛返魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·禮樂志》: 吾自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·楚元王傳》: 自衛反魯,然後樂正,雅頌乃得其所; 《漢書·儒林傳》: 自衛反魯,然後樂正,雅頌各得其所。 《顏氏家訓·文章》: 自衛返魯,樂正,雅、頌各得其所。 《論語·子罕》: 吾自衛反魯,然後樂正, 《論衡·謝短》: 自衛反魯,然後樂正, 《論衡·須頌》: 自衛反魯,然後樂正,《雅》、 《論衡·知實》: 吾自衛反魯,然後樂正,《雅》、 《史記·孔子世家》: 吾自衛反魯,然後樂正, 《史記·儒林列傳》: 自衛返魯,然後樂正, 《漢書·禮樂志》: 吾自衛反魯,然後樂正, 《漢書·楚元王傳》: 自衛反魯,然後樂正, 《漢書·儒林傳》: 自衛反魯,然後樂正, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 自衛反魯,乃正雅、 《顏氏家訓·文章》: 自衛返魯,樂正, 《論語·子罕》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《論衡·須頌》: 然後樂正,《雅》、《頌》各得其所也。 《論衡·知實》: 然後樂正,《雅》、《頌》各得其所。 《史記·孔子世家》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《史記·儒林列傳》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·禮樂志》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《漢書·楚元王傳》: 然後樂正,雅頌乃得其所; 《漢書·儒林傳》: 然後樂正,雅頌各得其所。 《顏氏家訓·文章》: 樂正,雅、頌各得其所。 《藝文類聚·聖》: 樂正雅頌,各得其所, 《禮記·祭統》: 此衛孔悝之鼎銘也。 《禮記·祭統》: 故衛孔悝之鼎銘曰: 《論衡·須頌》: 衛孔悝之鼎銘, 《太平御覽·銘》: 此衛孔悝之鼎銘也。 《太平御覽·銘》: 故衛孔悝之鼎銘曰: 《太平御覽·鼎》: 故衛孔悝之鼎銘曰: 《論衡·須頌》: 賜金百斤, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 賜金百斤。 《太平御覽·金下》: 王賜金百斤, 《揚子法言·先知卷第九》: 召伯述職, 《論衡·須頌》: 召伯述職, 《論衡·須頌》: 由此言之,臣子當頌,明矣。 《論衡·須頌》: 由此言之,須頌明矣。