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Confucianism -> Lunheng -> 须颂 -> 1 - Parallel passages[More information]
古之帝王建鸿德者,须鸿笔之臣褒颂纪载,鸿德乃彰,万世乃闻。问说《书》者:“‘钦明文思’以下,谁所言也?”曰:“篇家也。”“篇家谁也?”“孔子也。”然则孔子、鸿笔之人也。“自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所也。”鸿笔之奋,盖斯时也。或说《尚书》曰:“尚者、上也;上所为,下所书也。”“下者谁也?”曰:“臣子也。”然则臣子书上所为矣。问儒者:“礼言制,乐言作,何也?”曰:“礼者上所制,故曰制;乐者下所作,故曰作。天下太平,颂声作。”方今天下太平矣。颂诗乐声可以作未?传者不知也,故曰拘儒。卫孔悝之鼎铭,周臣劝行。孝宣皇帝称頴川太守黄霸有治状,赐金百斤,汉臣勉政。夫以人主颂称臣子,臣子当褒君父,于义较矣。虞氏天下太平,夔歌舜德;宣王惠周,《诗》颂其行;召伯述职,周歌棠树。是故《周颂》三十一,《殷颂》五,《鲁颂》四,凡《颂》四十篇,诗人所以嘉上也。由此言之,臣子当颂,明矣。
《论衡·须颂》: 古之帝王建鸿德者,须鸿笔之臣褒颂纪载,鸿德乃彰, 《意林·论衡二十七卷》: 古之帝王建鸿德者,须鸿笔之臣,褒颂纪德也。 《太平御览·叙皇王下》: 古之帝王建鸿德者,须鸿笔之臣,褒颂纪德也。 《太平御览·颂》: 王充《论衡》曰:古之帝王建鸿德者,须鸿笔之臣褒颂纪德也。 《论衡·须颂》: ‘钦明文思’ 《尚书·尧典》: 钦、明、文、思、 《艺文类聚·晋穆帝》: 钦明文思, 《论衡·须颂》: 然则孔子、鸿笔之人也。 《论衡·须颂》: 然则鸿笔之人, 《论语·子罕》: 吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《论衡·须颂》: 自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所也。 《论衡·知实》: 吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。 《史记·孔子世家》: 吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《史记·儒林列传》: 自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·礼乐志》: 吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·楚元王传》: 自卫反鲁,然后乐正,雅颂乃得其所; 《汉书·儒林传》: 自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。 《颜氏家训·文章》: 自卫返鲁,乐正,雅、颂各得其所。 《论语·子罕》: 吾自卫反鲁,然后乐正, 《论衡·谢短》: 自卫反鲁,然后乐正, 《论衡·须颂》: 自卫反鲁,然后乐正,《雅》、 《论衡·知实》: 吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、 《史记·孔子世家》: 吾自卫反鲁,然后乐正, 《史记·儒林列传》: 自卫返鲁,然后乐正, 《汉书·礼乐志》: 吾自卫反鲁,然后乐正, 《汉书·楚元王传》: 自卫反鲁,然后乐正, 《汉书·儒林传》: 自卫反鲁,然后乐正, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 自卫反鲁,乃正雅、 《颜氏家训·文章》: 自卫返鲁,乐正, 《论语·子罕》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《论衡·须颂》: 然后乐正,《雅》、《颂》各得其所也。 《论衡·知实》: 然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。 《史记·孔子世家》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《史记·儒林列传》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·礼乐志》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《汉书·楚元王传》: 然后乐正,雅颂乃得其所; 《汉书·儒林传》: 然后乐正,雅颂各得其所。 《颜氏家训·文章》: 乐正,雅、颂各得其所。 《艺文类聚·圣》: 乐正雅颂,各得其所, 《礼记·祭统》: 此卫孔悝之鼎铭也。 《礼记·祭统》: 故卫孔悝之鼎铭曰: 《论衡·须颂》: 卫孔悝之鼎铭, 《太平御览·铭》: 此卫孔悝之鼎铭也。 《太平御览·铭》: 故卫孔悝之鼎铭曰: 《太平御览·鼎》: 故卫孔悝之鼎铭曰: 《论衡·须颂》: 赐金百斤, 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 赐金百斤。 《太平御览·金下》: 王赐金百斤, 《扬子法言·先知卷第九》: 召伯述职, 《论衡·须颂》: 召伯述职, 《论衡·须颂》: 由此言之,臣子当颂,明矣。 《论衡·须颂》: 由此言之,须颂明矣。