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儒家 -> 论衡 -> 论死 -> 9 - 相似段落[详细说明]
人之死,犹火之灭也。火灭而耀不照,人死而知不惠,二者宜同一实。论者犹谓死有知,惑也。人病且死,与火之且灭何以异?火灭光消而烛在,人死精亡而形存,谓人死有知,是谓火灭复有光也。隆冬之月,寒气用事,水凝为冰。逾春气温,冰释为水。人生于天地之间,其犹冰也。阴阳之气,凝而为人,年终寿尽,死还为气。夫春水不能复为冰,死魂安能复为形?
《论衡·论死》: 人之死,犹火之灭也。火灭而耀不照,人死而知不惠,二者宜同一实。论者犹谓死有知,惑也。 《太平御览·死》: 人之死也,犹火之灭也。火灭而耀不照,人死而智不慧。二者不齐,论者犹谓死有知,惑也。 《论衡·变动》: 隆冬之月, 《论衡·论死》: 隆冬之月, 《太平御览·夏中》: 隆冬之月, 《太平御览·松》: 隆冬之月, 《论衡·道虚》: 水凝而为冰,气积而为人。冰极一冬而释, 《论衡·论死》: 水凝为冰,气凝为人;冰释为水, 《论衡·论死》: 水凝为冰。逾春气温,冰释为水。 《论衡·道虚》: 人之生,其犹水也。 《论衡·论死》: 气之生人,犹水之为冰也。 《论衡·论死》: 人生于天地之间,其犹冰也。 《春秋繁露·如天之为》: 阴阳之气, 《春秋繁露·天地阴阳》: 阴阳之气, 《大戴礼记·曾子天圆》: 阴阳之气, 《论衡·顺鼓》: 阴阳之气, 《论衡·讲瑞》: 阴阳之气、 《论衡·论死》: 阴阳之气, 《文始真经·六匕》: 阴阳之气; 《黄帝内经·五常政大论》: 阴阳之气, 《黄帝内经·血络论》: 阴阳之气,