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儒家 -> 論衡 -> 論死 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
鷄卵之未字也,澒溶於鷇中,潰而視之,若水之形。良雌傴伏,體方就成;就成之後,能啄蹶之。夫人之死,猶澒溶之時,澒溶之氣安能害人?人之所以勇猛能害人者,以飲食也,飲食飽足則彊壯勇猛,彊壯勇猛則能害人矣。人病不能飲食,則身嬴弱,嬴弱困甚,故至於死。病困之時,仇在其旁,不能咄叱,人盜其物,不能禁奪,羸弱困劣之故也。夫死、羸弱困劣之甚者也,何能害人?有雞犬之畜,為人所盜竊,雖怯無勢之人,莫不忿怒,忿怒之極,至相賊滅。敗亂之時,人相啖食者,使其神有知,宜能害人。身貴於雞犬,己死重於見盜,忿怒於雞犬,無怨於食己,不能害人之驗也。蟬之未蛻也,為復育;已蛻也,去復育之體,更為蟬之形。使死人精神去形體,若蟬之去復育乎?則夫為蟬者,不能害為復育者。夫蟬不能害復育,死人之精神,何能害生人之身?夢者之義疑。惑言:「夢者、精神自止身中,為吉凶之象。」或言:「精神行,與人物相更。」今其審止身中,死之精神,亦將復然。今其審行,人夢殺傷人,夢殺傷人,若為人所復殺,明日視彼之身,察己之體,無兵刃創傷之驗。夫夢用精神,精神、死之精神也。夢之精神不能害人,死之精神安能為害?火熾而釜沸,沸止而氣歇,以火為主也。精神之怒也,乃能害人;不怒,不能害人。火猛竈中,釜湧氣蒸;精怒胸中,力盛身熱。今人之將死,身體清涼,涼益清甚,遂以死亡。當死之時,精神不怒;身亡之後,猶湯之離釜也,安能害人?
《論衡·論死》: 人病不能飲食, 《東觀漢記·汝郁》: 母病,不能飲食, 《藝文類聚·食》: 母疾,不能飲食, 《太平御覽·孝上》: 母病,不能飲食, 《太平御覽·食上》: 母疾,不能飲食, 《論衡·道虛》: 夫蟬之去復育, 《論衡·道虛》: 案蟬之去復育, 《論衡·論死》: 若蟬之去復育乎? 《論衡·論死》: 死人之精神,則人見之, 《論衡·論死》: 死人之精,神於生人之精, 《論衡·論死》: 死人之精神,何能害生人之身? 《論衡·論死》: 為吉凶之象。 《論衡·紀妖》: 蓋吉凶之象, 《京氏易傳·䷆師》: 吉凶之象, 《論衡·論死》: 死之精神安能為害? 《論衡·論死》: 死而精神亦滅,安能為害禍? 《論衡·論死》: 精神之怒也,乃能害人;不怒,不能害人。 《論衡·論死》: 精神為五行之物乎?害人;不為乎?不能害人。