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Confucianism -> Lunheng -> 纪妖 -> 10 - Parallel passages[More information]
始,简子使姑布子卿相诸子,莫吉。至翟妇之子无恤,以为贵。简子与语,贤之。简子募诸子曰:“吾藏宝符于常山之上,先得者赏。”诸子皆上山,无所得。无恤还,曰:“已得符矣!”简子问之。无恤曰:“从常山上临代,代可取也。”简子以为贤,乃废太子而立之。简子死,无恤代,是为襄子。襄子既立,诱杀代王而并其地。又并知氏之地。后取空同戎。自简子后,十世至武灵王,吴庆入其母姓羸子孟姚。其后,武灵王遂取中山,并胡地。武灵王之十九年,更为胡服,国人化之。皆如其言,无不然者。盖妖祥见于兆,审矣,皆非实事。吉凶之渐,若天告之。
《论衡·骨相》: 赵简子使姑布子卿相诸子,莫吉,至翟婢之子无恤而以为贵。 《论衡·纪妖》: 简子使姑布子卿相诸子,莫吉。至翟妇之子无恤,以为贵。 《论衡·纪妖》: 简子与语,贤之。简子募诸子曰:“吾藏宝符于常山之上,先得者赏。”诸子皆上山,无所得。无恤还,曰:“已得符矣!”简子问之。无恤曰:“从常山上临代,代可取也。”简子以为贤,乃废太子而立之。 《史记·赵世家》: 简子尽召诸子与语,毋恤最贤。简子乃告诸子曰:“吾藏宝符于常山上,先得者赏。”诸子驰之常山上,求,无所得。毋恤还,曰:“已得符矣。”简子曰:“奏之。”毋恤曰:“从常山上临代,代可取也。”简子于是知毋恤果贤,乃废太子伯鲁, 《太平御览·相上》: 简子尽召诸子与语,母恤最贤。简子乃告诸子曰:“吾藏宝符于常山之上,先得者赏。”诸子驰之恒山,求,无所得。母恤还,曰:“己得符矣。”简子曰:“奏之。”母恤曰:“从常山临代,代可取也。”简子于是知母恤果贤,乃废太子伯鲁, 《论衡·纪妖》: 简子募诸子曰:“吾藏宝符于常山之上,先得者赏。”诸子皆上山,无所得。无恤还,曰:“已得符矣!”简子问之。无恤曰:“从常山上临代,代可取也。” 《史记·赵世家》: 简子乃告诸子曰:“吾藏宝符于常山上,先得者赏。”诸子驰之常山上,求,无所得。毋恤还,曰:“已得符矣。”简子曰:“奏之。”毋恤曰:“从常山上临代,代可取也。” 《太平御览·恒山》: 赵简子谓诸子曰:吾藏宝符于常山,往得者立焉。诸子竞往,无所得。无恤曰:“常山临岱可取也。” 《太平御览·相上》: 简子乃告诸子曰:“吾藏宝符于常山之上,先得者赏。”诸子驰之恒山,求,无所得。母恤还,曰:“己得符矣。”简子曰:“奏之。”母恤曰:“从常山临代,代可取也。” 《太平御览·宝》: 赵简子告诸子曰:“吾藏宝符于常山之上,先得者赏。”诸子驰之常山上,求无所得。毋恤还曰:“已得符矣。登常山而临代,代可取也。” 《论衡·纪妖》: “从常山上临代,代可取也。”简子以为贤, 《史记·赵世家》: “从常山上临代,代可取也。”简子于是知毋恤果贤, 《太平御览·恒山》: 常山临岱可取也。”简子曰:“是知符矣。 《太平御览·相上》: “从常山临代,代可取也。”简子于是知母恤果贤, 《论衡·纪妖》: 简子死,无恤代,是为襄子。襄子既立, 《风俗通义·六国》: 简子卒,无䘏立,是为襄子。智伯攻襄子, 《论衡·纪妖》: 简子死,无恤代,是为襄子。 《风俗通义·六国》: 简子卒,无䘏立,是为襄子。 《史记·赵世家》: 简子卒,太子毋恤代立,是为襄子。