中國哲學書電子化計劃 |
儒家 -> 論衡 -> 紀妖 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
始,簡子使姑布子卿相諸子,莫吉。至翟婦之子無恤,以為貴。簡子與語,賢之。簡子募諸子曰:「吾藏寶符於常山之上,先得者賞。」諸子皆上山,無所得。無恤還,曰:「已得符矣!」簡子問之。無恤曰:「從常山上臨代,代可取也。」簡子以為賢,乃廢太子而立之。簡子死,無恤代,是為襄子。襄子既立,誘殺代王而并其地。又并知氏之地。後取空同戎。自簡子後,十世至武靈王,吳慶入其母姓羸子孟姚。其後,武靈王遂取中山,并胡地。武靈王之十九年,更為胡服,國人化之。皆如其言,無不然者。蓋妖祥見於兆,審矣,皆非實事。吉凶之漸,若天告之。
《論衡·骨相》: 趙簡子使姑布子卿相諸子,莫吉,至翟婢之子無恤而以為貴。 《論衡·紀妖》: 簡子使姑布子卿相諸子,莫吉。至翟婦之子無恤,以為貴。 《論衡·紀妖》: 簡子與語,賢之。簡子募諸子曰:「吾藏寶符於常山之上,先得者賞。」諸子皆上山,無所得。無恤還,曰:「已得符矣!」簡子問之。無恤曰:「從常山上臨代,代可取也。」簡子以為賢,乃廢太子而立之。 《史記·趙世家》: 簡子盡召諸子與語,毋卹最賢。簡子乃告諸子曰:「吾藏寶符於常山上,先得者賞。」諸子馳之常山上,求,無所得。毋卹還,曰:「已得符矣。」簡子曰:「奏之。」毋卹曰:「從常山上臨代,代可取也。」簡子於是知毋卹果賢,乃廢太子伯魯, 《太平御覽·相上》: 簡子盡召諸子與語,母恤最賢。簡子乃告諸子曰:「吾藏寶符於常山之上,先得者賞。」諸子馳之恒山,求,無所得。母恤還,曰:「己得符矣。」簡子曰:「奏之。」母恤曰:「從常山臨代,代可取也。」簡子於是知母恤果賢,乃廢太子伯魯, 《論衡·紀妖》: 簡子募諸子曰:「吾藏寶符於常山之上,先得者賞。」諸子皆上山,無所得。無恤還,曰:「已得符矣!」簡子問之。無恤曰:「從常山上臨代,代可取也。」 《史記·趙世家》: 簡子乃告諸子曰:「吾藏寶符於常山上,先得者賞。」諸子馳之常山上,求,無所得。毋卹還,曰:「已得符矣。」簡子曰:「奏之。」毋卹曰:「從常山上臨代,代可取也。」 《太平御覽·恒山》: 趙簡子謂諸子曰:吾藏寶符于常山,往得者立焉。諸子競往,無所得。無恤曰:「常山臨岱可取也。」 《太平御覽·相上》: 簡子乃告諸子曰:「吾藏寶符於常山之上,先得者賞。」諸子馳之恒山,求,無所得。母恤還,曰:「己得符矣。」簡子曰:「奏之。」母恤曰:「從常山臨代,代可取也。」 《太平御覽·寶》: 趙簡子告諸子曰:「吾藏寶符於常山之上,先得者賞。」諸子馳之常山上,求無所得。毋恤還曰:「已得符矣。登常山而臨代,代可取也。」 《論衡·紀妖》: 「從常山上臨代,代可取也。」簡子以為賢, 《史記·趙世家》: 「從常山上臨代,代可取也。」簡子於是知毋卹果賢, 《太平御覽·恒山》: 常山臨岱可取也。」簡子曰:「是知符矣。 《太平御覽·相上》: 「從常山臨代,代可取也。」簡子於是知母恤果賢, 《論衡·紀妖》: 簡子死,無恤代,是為襄子。襄子既立, 《風俗通義·六國》: 簡子卒,無䘏立,是為襄子。智伯攻襄子, 《論衡·紀妖》: 簡子死,無恤代,是為襄子。 《風俗通義·六國》: 簡子卒,無䘏立,是為襄子。 《史記·趙世家》: 簡子卒,太子毋卹代立,是為襄子。