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Confucianism -> Lunheng -> 紀妖 -> 20 - Parallel passages[More information]
凡妖之發,或象人為鬼,或為人象鬼而使,其實一也。晉公子重耳失國,乏食於道,從耕者乞飯。耕者奉塊土以賜公子,公子怒。咎犯曰:「此吉祥,天賜土地也。」其後公子得國復土,如咎犯之言。齊田單保即墨之城,欲詐燕軍,云:「天神下助我。」有一人前曰:「我可以為神乎?」田單卻走再拜事之,竟以神下之言聞於燕軍。燕軍信其有神,又見牛若五采之文,遂信畏懼,軍破兵北。田單卒勝,復獲侵地。此人象鬼之妖也。使者過華陰,人持璧遮道,委璧而去,妖鬼象人之形也。夫沉璧於江,欲求福也。今還璧,示不受物,福不可得也。璧者象前所沉之璧,其實非也。何以明之?以鬼象人而見,非實人也。人見鬼象生存之人,定問生存之人,不與己相見,妖氣象類人也。妖氣象人之形,則其所齎持之物,非真物矣。「祖龍死」、謂始皇也。祖、人之本,龍、人君之象也。人、物類,則其言禍亦放矣。
《論衡·紀妖》: 公子怒。咎犯曰:「此吉祥,天賜土地也。」 《太平御覽·塊》: 公怒。咎犯曰:「天賜也。」 《論衡·紀妖》: 使者從關東夜過華陰平野,或有人持璧遮使者曰: 《論衡·紀妖》: 使者過華陰,人持璧遮道, 《史記·秦始皇本紀》: 使者從關東夜過華陰平舒道,有人持璧遮使者曰: 《太平御覽·關西道》: 遣使關中,至平舒道,有人持璧遮使者, 《太平御覽·璧》: 有使者從關東夜過華陰平舒道。有人持璧遮使者, 《太平御覽·鬼上》: 使者從關東夜過華陰,平野道有人持璧遮使者曰: 《論衡·感虛》: 其實非也。何以驗之? 《論衡·紀妖》: 其實非也。何以明之? 《論衡·死偽》: 不與己相見。 《論衡·紀妖》: 不與己相見, 《論衡·紀妖》: 蓋妖祥之氣象人之形, 《論衡·紀妖》: 妖氣象人之形, 《論衡·紀妖》: 氣象生人之形, 《論衡·訂鬼》: 或妖氣象人之形, 《論衡·訂鬼》: 妖象人之形,