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Confucianism -> Lunheng -> 紀妖 -> 25 - Parallel passages[More information]
問曰:「黃石審老父,老父審黃石耶?」曰:石不能為老父,老父不能為黃石。妖祥之氣,見故驗也。何以明之?晉平公之時,石言魏榆。平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑依也。不然,民聽偏也。」夫石不能人言,則亦不能人形矣。石言,與始皇時石墜車郡,民刻之,無異也。刻為文,言為辭,辭之與文,一實也。民刻文,氣發言,民之與氣,一性也。夫石不能自刻,則亦不能言;不能言,則亦不能為人矣。
《論衡·紀妖》: 妖祥之氣, 《論衡·紀妖》: 皆妖祥之氣、 《說苑·辨物》: 晉平公築虒祁之室,石有言者。平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,有神憑焉;不然民聽之濫也。 《論衡·紀妖》: 晉平公之時,石言魏榆。平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑依也。不然,民聽偏也。」 《說苑·辨物》: 平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,有神憑焉;不然民聽之濫也。 《論衡·紀妖》: 石言魏榆。平公問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑依也。不然,民聽偏也。」 《春秋左傳·昭公八年》: 石言于晉魏榆,晉侯問於師曠曰,石何故言,對曰石不能言,或馮焉,不然,民聽濫也, 《漢書·五行志上》: 石言於晉」。晉平公問於師曠,對曰;「石不能言,神或馮焉。作事不時, 《水經注·澮水》: 時有石言于魏榆,晉侯以問師曠,曠曰:石不能言,或憑焉。 《群書治要·昭公》: 石言於晉魏榆。晉侯問於師曠曰:石何故言。對曰:石不能言,或憑焉。不然, 《太平御覽·石上》: 石言於晉魏榆,晉侯問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,或憑焉;不然,民聽濫也。 《太平御覽·神上》: 石言于晉魏榆,晉侯問於師曠曰:「石何故言?」對曰:「石不能言,神或馮焉,不然,民聽濫也。 《說苑·君道》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·建本》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·善說》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·辨物》: 平公問於師曠曰: 《論衡·紀妖》: 平公問於師曠曰: 《漢書·五行志上》: 晉平公問於師曠, 《太平御覽·壽老》: 晉平公問師曠曰: 《太平御覽·敘學》: 晉平公問師曠曰: 《太平御覽·晚學》: 晉平公問師曠曰: 《太平御覽·君》: 晉平公問於師曠曰: 《太平御覽·燭》: 晉平公問於師曠曰: 《說苑·辨物》: 石不能言,有神憑焉; 《論衡·紀妖》: 石不能言,或憑依也。 《漢書·五行志上》: 石不能言,神或馮焉。 《水經注·澮水》: 石不能言,或憑焉。 《群書治要·昭公》: 石不能言,或憑焉。 《太平御覽·石上》: 石不能言,或憑焉; 《太平御覽·神上》: 石不能言,神或馮焉, 《太平廣記·令狐德棻》: 石不能言,物或憑焉。 《論衡·論死》: 不能言也。夫不能言,則亦不能知矣。 《論衡·紀妖》: 則亦不能言;不能言,則亦不能為人矣。