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Confucianism -> Lunheng -> 紀妖 -> 26 - Parallel passages[More information]
《太公兵法》、氣象之也。何以知非實也?以老父非人,知書亦非太公之書也。氣象生人之形,則亦能象太公之書。問曰:「氣無刀筆,何以為文?」曰:魯惠公夫人仲子,生而有文在其掌,曰「為魯夫人」。晉唐叔虞文在其手,曰「虞」。魯成季友文在其手,曰「友」。三文之書,性自然;老父之書,氣自成也。性自然,氣自成,與夫童謠口自言,無以異也。當童之謠也,不知所受,口自言之。口自言,文自成,或為之也。推此以省太公釣得巨魚,刳魚得書,云「呂尚封齊」,及武王得白魚,喉下文曰「以予發」,蓋不虛矣。因此復原《河圖》、《洛書》言興衰存亡、帝王際會,審有其文矣。皆妖祥之氣、吉凶之端也。
《論衡·紀妖》: 蓋妖祥之氣象人之形, 《論衡·紀妖》: 妖氣象人之形, 《論衡·紀妖》: 氣象生人之形, 《論衡·訂鬼》: 或妖氣象人之形, 《論衡·訂鬼》: 妖象人之形, 《論衡·雷虛》: 魯惠公夫人仲子,宋武公女也,生而有文在掌,曰:「為魯夫人。」 《論衡·自然》: 宋仲子生,有文在其手,曰:「為魯夫人。」 《論衡·紀妖》: 魯惠公夫人仲子,生而有文在其掌,曰「為魯夫人」。 《春秋左傳·隱公元年》: 仲子生而有文在其手,曰為魯夫人, 《太平御覽·手》: 仲子生而有文在其手,曰:「為魯人夫人」, 《論衡·紀妖》: 生而有文在其掌, 《論衡·書解》: 生而怪奇,文在其手。 《太平御覽·手》: 生而有文在其手, 《論衡·自然》: 晉唐叔虞、魯成季友生,文在其手, 《論衡·紀妖》: 晉唐叔虞文在其手,曰「虞」。魯成季友文在其手, 《論衡·書解》: 晉唐叔虞、魯成季友、惠公夫人號曰仲子,生而怪奇,文在其手。 《論衡·自然》: 魯成季友生,文在其手,故叔曰虞,季曰友。 《論衡·紀妖》: 魯成季友文在其手,曰「友」。 《論衡·詰術》: 若魯公子友生,文在其手曰「友」 《太平御覽·手》: 成季之生也。有文在其手曰「友」。 《論衡·初稟》: 武王得白魚赤烏,儒者論之, 《論衡·語增》: 武王有白魚、赤烏之祐, 《論衡·恢國》: 武王得魚、烏。 《論衡·紀妖》: 及武王得白魚, 《論衡·紀妖》: 妖祥之氣, 《論衡·紀妖》: 皆妖祥之氣、 《論衡·紀妖》: 吉凶之端也。 《藝文類聚·鑒誡》: 吉凶之端也。