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儒家 -> 論衡 -> 訂鬼 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
凡人不病則不畏懼。故得病寢衽,畏懼鬼至。畏懼則存想,存想則目虛見。何以效之?《傳》曰:「伯樂學相馬,顧玩所見,無非馬者。宋之庖丁學解牛,三年不見生牛,所見皆死牛也。」二者用精至矣,思念存想,自見異物也。人病見鬼,猶伯樂之見馬,庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也。病者困劇身體痛,則謂鬼持箠杖敺擊之,若見鬼把椎鎖繩纆立守其旁,病痛恐懼,妄見之也。初疾畏驚,見鬼之來;疾困恐死,見鬼之怒;身自疾痛,見鬼之擊,皆存想虛致,未必有其實也。夫精念存想,或泄於目,或泄於口,或泄於耳。泄於目,目見其形;泄於耳,耳聞其聲;泄於口,口言其事。晝日則鬼見,暮臥則夢聞。獨臥空室之中,若有所畏懼,則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞,俱用精神;畏懼、存想,同一實也。
《論衡·訂鬼》: 伯樂學相馬,顧玩所見,無非馬者。宋之庖丁學解牛,三年不見生牛, 《呂氏春秋·精通》: 伯樂學相馬,所見無非馬者,誠乎馬也。宋之庖丁好解牛,所見無非死牛者;三年而不見生牛; 《論衡·訂鬼》: 伯樂學相馬,顧玩所見,無非馬者。 《呂氏春秋·精通》: 伯樂學相馬,所見無非馬者, 《太平御覽·馬四》: 伯樂學相馬,所見無非馬者。 《論衡·訂鬼》: 三年不見生牛,所見皆死牛也。 《莊子·養生主》: 所見无非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。 《呂氏春秋·精通》: 所見無非死牛者;三年而不見生牛; 《論衡·感類》: 未必有其實事也。 《論衡·訂鬼》: 未必有其實也。 《論衡·訂鬼》: 目見其形;泄於耳,耳聞其聲;泄於口,口言其事。 《淮南子·繆稱訓》: 目見其形,耳聽其聲,口言其誠, 《論衡·藝增》: 目見其形。耳目同力,耳聞其聲, 《論衡·訂鬼》: 目見其形;泄於耳,耳聞其聲; 《淮南子·繆稱訓》: 目見其形,耳聽其聲,