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Confucianism -> Lunheng -> 订鬼 -> 8 - Parallel passages[More information]
一曰:鬼者、物也,与人无异。天地之间,有鬼之物,常在四边之外,时往来中国,与人杂则,凶恶之类也,故人病且死者乃见之。天地生物也,有人如鸟兽,及其生凶物,亦有似人象鸟兽者。故凶祸之家,或见蜚尸,或见走凶,或见人形,三者皆鬼也。或谓之鬼,或谓之凶,或谓之魅,或谓之魑,皆生存实有,非虚无象类之也。何以明之?成事:俗间家人且凶,见流光集其室,或见其形若鸟之状,时流人堂室,察其不谓若鸟兽矣。夫物有形则能食,能食则便利。便利有验,则形体有实矣。《左氏春秋》曰:“投之四裔,以御魑魅。”《山海经》曰:“北方有鬼国。”说螭者谓之龙物也,而魅与龙相连,魅则龙之类矣。又言“国”、人物之党也。《山海经》又曰:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御。”凶魅有形,故执以食虎。案可食之物,无空虚者。其物也,性与人殊,时见时匿,与龙不常见,无以异也。
《论衡·订鬼》: 凡天地之间有鬼, 《论衡·订鬼》: 天地之间,有鬼之物, 《论衡·订鬼》: 或谓之鬼,或谓之凶,或谓之魅,或谓之魑, 《方言·第三》: 或谓之慧,或谓之憭,或谓之瘳,或谓之蠲, 《方言·第五》: 或谓之簙毒,或谓之夗专,或谓之𠥙璇,或谓之棊。 《太平御览·总叙疾病上》: 或谓之惠,或谓之了,或谓之瘳,或谓之除。 《论衡·订鬼》: 投之四裔,以御魑魅。 《史记·五帝本纪》: 迁于四裔,以御螭魅, 《春秋左传·文公十八年》: 梼杌,饕餮,投诸四裔,以御螭魅, 《春秋左传·昭公九年》: 先王居梼杌于四裔,以御螭魅, 《汉书·食货志下》: 投诸四裔以御魑魅。 《汉书·王莽传中》: 投诸四裔,以御魑魅, 《群书治要·昭公》: 。先王居梼杌于四裔,以御魑魅 《群书治要·志》: 投诸四裔,以御魑魅, 《太平广记·辛亶》: 祗可投之四裔,以御魑魅。 《论衡·订鬼》: 以御魑魅。 《史记·五帝本纪》: 以御螭魅, 《春秋左传·文公十八年》: 以御螭魅, 《春秋左传·昭公九年》: 以御螭魅, 《汉书·王莽传中》: 以御魑魅, 《群书治要·昭公》: 以御魑魅 《群书治要·本纪》: 以御螭魅, 《群书治要·志》: 以御魑魅, 《太平广记·辛亶》: 以御魑魅。 《论衡·订鬼》: 上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御。 《太平御览·桃》: 山上有大桃,屈蟠三千里。东北间,百鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,二曰郁垒,主领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,以食虎。黄帝乃立大桃人于门户。画神荼、郁垒与虎、苇索,以御鬼。 《论衡·乱龙》: 执以食虎。 《论衡·订鬼》: 故执以食虎。 《风俗通义·桃梗、苇茭、画虎》: 执以食虎。 《艺文类聚·桃》: 执以食虎, 《太平御览·腊》: 执以食虎。 《太平御览·鬼上》: 执以食虎。 《太平御览·虎上》: 执以食虎。 《太平御览·桃》: 执以食虎。 《太平御览·芦荻》: 执以食虎。