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儒家 -> 論衡 -> 訂鬼 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
一曰:鬼者、物也,與人無異。天地之間,有鬼之物,常在四邊之外,時往來中國,與人雜則,凶惡之類也,故人病且死者乃見之。天地生物也,有人如鳥獸,及其生凶物,亦有似人象鳥獸者。故凶禍之家,或見蜚尸,或見走凶,或見人形,三者皆鬼也。或謂之鬼,或謂之凶,或謂之魅,或謂之魑,皆生存實有,非虛無象類之也。何以明之?成事:俗間家人且凶,見流光集其室,或見其形若鳥之狀,時流人堂室,察其不謂若鳥獸矣。夫物有形則能食,能食則便利。便利有驗,則形體有實矣。《左氏春秋》曰:「投之四裔,以禦魑魅。」《山海經》曰:「北方有鬼國。」說螭者謂之龍物也,而魅與龍相連,魅則龍之類矣。又言「國」、人物之黨也。《山海經》又曰:「滄海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領萬鬼。惡害之鬼,執以葦索,而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之,立大桃人,門戶畫神荼、鬱壘與虎,懸葦索以禦。」凶魅有形,故執以食虎。案可食之物,無空虛者。其物也,性與人殊,時見時匿,與龍不常見,無以異也。
《論衡·訂鬼》: 凡天地之間有鬼, 《論衡·訂鬼》: 天地之間,有鬼之物, 《論衡·訂鬼》: 或謂之鬼,或謂之凶,或謂之魅,或謂之魑, 《方言·第三》: 或謂之慧,或謂之憭,或謂之瘳,或謂之蠲, 《方言·第五》: 或謂之簙毒,或謂之夗專,或謂之𠥙璇,或謂之棊。 《太平御覽·總敘疾病上》: 或謂之惠,或謂之了,或謂之瘳,或謂之除。 《論衡·訂鬼》: 投之四裔,以禦魑魅。 《史記·五帝本紀》: 遷于四裔,以御螭魅, 《春秋左傳·文公十八年》: 檮杌,饕餮,投諸四裔,以禦螭魅, 《春秋左傳·昭公九年》: 先王居檮杌于四裔,以禦螭魅, 《漢書·食貨志下》: 投諸四裔以御魑魅。 《漢書·王莽傳中》: 投諸四裔,以禦魑魅, 《群書治要·昭公》: 。先王居檮杌於四裔,以禦魑魅 《群書治要·志》: 投諸四裔,以御魑魅, 《太平廣記·辛亶》: 祗可投之四裔,以禦魑魅。 《論衡·訂鬼》: 以禦魑魅。 《史記·五帝本紀》: 以御螭魅, 《春秋左傳·文公十八年》: 以禦螭魅, 《春秋左傳·昭公九年》: 以禦螭魅, 《漢書·王莽傳中》: 以禦魑魅, 《群書治要·昭公》: 以禦魑魅 《群書治要·本紀》: 以禦螭魅, 《群書治要·志》: 以御魑魅, 《太平廣記·辛亶》: 以禦魑魅。 《論衡·訂鬼》: 上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝間東北曰鬼門,萬鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領萬鬼。惡害之鬼,執以葦索,而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之,立大桃人,門戶畫神荼、鬱壘與虎,懸葦索以禦。 《太平御覽·桃》: 山上有大桃,屈蟠三千里。東北間,百鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,二曰郁壘,主領萬鬼。惡害之鬼,執以葦索,以食虎。黃帝乃立大桃人於門戶。畫神荼、郁壘與虎、葦索,以御鬼。 《論衡·亂龍》: 執以食虎。 《論衡·訂鬼》: 故執以食虎。 《風俗通義·桃梗、葦茭、畫虎》: 執以食虎。 《藝文類聚·桃》: 執以食虎, 《太平御覽·臘》: 執以食虎。 《太平御覽·鬼上》: 執以食虎。 《太平御覽·虎上》: 執以食虎。 《太平御覽·桃》: 執以食虎。 《太平御覽·蘆荻》: 執以食虎。