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儒家 -> 论衡 -> 四讳 -> 16 - 相似段落[详细说明]
四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子杀父与母,不得。已举之,父母祸死,则信而谓之真矣。夫正月、五月子何故杀父与母?人之含气,在腹肠之内,其生,十月而产,共一元气也。正与二月何殊?五与六月何异?而谓之凶也?世传此言久,拘数之人,莫敢犯之;弘识大材,实核事理,深睹吉凶之分者,然后见之。昔齐相田婴贱妾有子,名之曰文。文以五月生。婴告其母:“勿举也。”其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文于婴。婴怒曰:“吾令女去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长至户,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴嘿然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?如受命于户,即高其户,谁能至者?”婴善其言,曰:“子休矣!”其后使文主家待宾客,宾客日进,名闻诸侯。文长过户而婴不死。以田文之说言之,以田婴不死效之,世俗所讳,虚妄之言也。夫田婴、俗父,而田文、雅子也。婴信忌不实义,文信命不辟讳,雅俗异材,举措殊操,故婴名暗而不明,文声驰而不灭。
《论衡·四讳》: 四曰讳举正月、五月子。以为正月、五月子杀父与母,不得。已举之,父母祸死,则信而谓之真矣。夫正月、五月子何故杀父与母?人之含气,在腹肠之内,其生,十月而产,共一元气也。正与二月何殊?五与六月何异?而谓之凶也?世传此言久, 《太平御览·夏中》: 讳举正月五月子,以为正月五月子杀父与母,不得举也。以举之,父母偶死,则信而谓之真矣。夫正月五月子,何故杀父与母,人之含气在肠腹之内,其生十月而产,共元气也。正月与二月何殊?五月与六月何异?而谓之凶,世传此言久矣。 《论衡·四讳》: 莫敢犯之; 《太平御览·勇五》: 莫敢犯之。 《太平广记·葛玄》: 莫敢犯之。 《论衡·四讳》: 昔齐相田婴贱妾有子,名之曰文。文以五月生。婴告其母:“勿举也。”其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文于婴。婴怒曰:“吾令女去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长至户,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴嘿然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?如受命于户,即高其户,谁能至者?”婴善其言,曰:“子休矣!” 《史记·孟尝君列传》: 田婴有子四十馀人。其贱妾有子名文,文以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰:“吾令若去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳,谁能至者!”婴曰:“子休矣。” 《太平御览·夏上》: 田婴有子四十余人,其贱妾有子名文,以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之,及长,因其兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰:“吾令若去此子,敢生之何也?”文顿首,因曰:“君所不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天,君何忧焉?必受命于户,则可高其户耳。谁能至户者?”婴曰:“子休矣。” 《论衡·四讳》: 昔齐相田婴贱妾有子,名之曰文。文以五月生。婴告其母:“勿举也。”其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文于婴。婴怒曰:“吾令女去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长至户,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴嘿然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?如受命于户,即高其户, 《史记·孟尝君列传》: 田婴有子四十馀人。其贱妾有子名文,文以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰:“吾令若去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳, 《太平御览·夏上》: 田婴有子四十余人,其贱妾有子名文,以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之,及长,因其兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰:“吾令若去此子,敢生之何也?”文顿首,因曰:“君所不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天,君何忧焉?必受命于户,则可高其户耳。 《太平御览·产》: 田婴有子四十馀人,其贱妾有子名文,以五月生。婴告其母:“勿举也。”其母窃举生之。及长,因其兄弟而见其子文于田婴。婴怒其母曰:“吾令若去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所不举五月子者何故?”婴曰:“五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎,受命于户耶?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?必受命于户,则可高其户耳。” 《论衡·四讳》: 昔齐相田婴贱妾有子,名之曰文。文以五月生。婴告其母:“勿举也。”其母窃举生之。 《史记·孟尝君列传》: 文以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之。 《太平御览·夏上》: 田婴有子四十余人,其贱妾有子名文,以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之, 《太平御览·五月五日》: 田文母嬖,五月五日生文,父敕令勿举之,后母私举, 《太平御览·户》: 田婴贱妾有子名文,五月五日生。婴告其母勿令举,妾窃举之。 《太平御览·产》: 以五月生。婴告其母:“勿举也。”其母窃举生之。 《太平御览·产》: 田文五月五日生,父婴敕其母勿举,母窃举之, 《论衡·福虚》: 君所以不举五月子,何也?”婴曰:“五月子,长与户同,杀其父母。”曰:“人命在天乎? 《论衡·四讳》: 君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长至户,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎? 《史记·孟尝君列传》: 君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎? 《太平御览·夏上》: 君所不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天, 《太平御览·产》: 君所不举五月子者何故?”婴曰:“五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎, 《论衡·福虚》: 五月子,长与户同,杀其父母。”曰:“人命在天乎?在户乎? 《论衡·四讳》: 五月子者,长至户,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪? 《史记·孟尝君列传》: 五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪? 《太平御览·夏上》: 五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天,君何忧焉?必受命于户, 《太平御览·户》: 五月之子,长与户齐,不利其父母。”文顿首曰:“人生受命于天乎?受命于户乎? 《太平御览·产》: 五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎,受命于户耶? 《论衡·四讳》: 长至户,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴嘿然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?如受命于户,即高其户,谁能至者?”婴善其言,曰:“子休矣! 《史记·孟尝君列传》: 五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳,谁能至者!”婴曰:“子休矣。 《太平御览·夏上》: 五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天,君何忧焉?必受命于户,则可高其户耳。谁能至户者?”婴曰:“子休矣。 《太平御览·户》: 五月之子,长与户齐,不利其父母。”文顿首曰:“人生受命于天乎?受命于户乎?如受命于户,则高其户,谁能至者!”婴叹曰:“子休矣。 《论衡·福虚》: 五月子,长与户同,杀其父母。”曰:“人命在天乎?在户乎?如在天,君何忧也?如在户,则宜高其户耳, 《论衡·四讳》: 长至户,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴嘿然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?如受命于户,即高其户, 《史记·孟尝君列传》: 五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳, 《太平御览·夏上》: 五月子者,长及户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天,君何忧焉?必受命于户,则可高其户耳。 《太平御览·户》: 五月之子,长与户齐,不利其父母。”文顿首曰:“人生受命于天乎?受命于户乎?如受命于户,则高其户, 《论衡·四讳》: 文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴嘿然。文曰:“必受命于天,君何忧焉?如受命于户,即高其户,谁能至者?” 《史记·孟尝君列传》: 文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳,谁能至者!” 《太平御览·夏上》: 文曰:“人生受命于天,君何忧焉?必受命于户,则可高其户耳。谁能至户者?” 《太平御览·五月五日》: 文曰:“寿命于天,岂寿命于户?若寿命于户,何不高其户,谁能至其户耶?” 《太平御览·户》: 文顿首曰:“人生受命于天乎?受命于户乎?如受命于户,则高其户,谁能至者!” 《春秋繁露·玉杯》: 人受命于天, 《论衡·四讳》: 人生受命于天乎? 《史记·孟尝君列传》: 人生受命于天乎? 《汉书·董仲舒传》: 人受命于天, 《艺文类聚·性命》: 人受命于天, 《太平御览·夏上》: 人生受命于天, 《太平御览·户》: 人生受命于天乎? 《太平御览·产》: 人生受命于天乎, 《白虎通德论·王者不臣》: 文武受命, 《论衡·初禀》: 文、武受命于天, 《论衡·验符》: 文、武受命, 《论衡·四讳》: 文曰:“必受命于天, 《史记·孟尝君列传》: 文曰:“必受命于天, 《盐铁论·复古》: 闻文、武受命, 《汉书·礼乐志》: 文、武受命, 《汉书·韦贤传》: 文王、武王受命而王, 《前汉纪·孝元皇帝纪中》: 文武受命而王。 《诗经·江汉》: 文武受命、 《三国志·吕凯传》: 文、武受命,成王乃平。 《太平御览·夏上》: 文曰:“人生受命于天, 《太平御览·世祖太武皇帝》: 其文皆曰:“受命于天, 《太平御览·户》: 文顿首曰:“人生受命于天乎? 《太平御览·产》: 文曰:“必受命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 其文曰“授命于天, 《太平御览·玺》: 文曰:“授命于天, 《太平御览·玺》: 文曰“授命于天, 《论衡·四讳》: 必受命于天,君何忧焉?如受命于户, 《史记·孟尝君列传》: 必受命于天,君何忧焉。必受命于户, 《史记·孟尝君列传》: 人生受命于天乎?将受命于户邪? 《艺文类聚·性命》: 人受命于天,岂受命于户。 《太平御览·夏上》: 人生受命于天,君何忧焉?必受命于户, 《太平御览·五月五日》: 寿命于天,岂寿命于户? 《太平御览·户》: 人生受命于天乎?受命于户乎? 《太平御览·产》: 必受命于天,君何忧焉?必受命于户, 《太平御览·产》: 人生受命于天乎,受命于户耶? 《论衡·四讳》: 君何忧焉? 《史记·孟尝君列传》: 君何忧焉。 《春秋公羊传·庄公三十二年》: 君何忧焉? 《春秋公羊传·僖公二年》: 君何忧焉? 《太平御览·夏上》: 君何忧焉? 《太平御览·产》: 君何忧焉? 《太平御览·治政三》: 君何忧焉? 《论衡·四讳》: 如受命于户,即高其户,谁能至者?”婴善其言, 《史记·孟尝君列传》: 必受命于户,则可高其户耳,谁能至者! 《太平御览·夏上》: 必受命于户,则可高其户耳。谁能至户者? 《太平御览·五月五日》: 若寿命于户,何不高其户,谁能至其户耶? 《太平御览·户》: 如受命于户,则高其户,谁能至者! 《论衡·四讳》: 其后使文主家待宾客,宾客日进,名闻诸侯。 《史记·孟尝君列传》: 使主家待宾客。宾客日进,名声闻于诸侯。 《太平御览·宾客》: 使主家待宾客,宾客日进,名声闻于诸侯。 《论衡·福虚》: 后文长与一户同,而婴不死。 《论衡·四讳》: 文长过户而婴不死。 《论衡·偶会》: 虚妄之言也。 《论衡·奇怪》: 虚妄之言也。 《论衡·雷虚》: 虚妄之言也。 《论衡·谈天》: 虚妄之言也。 《论衡·四讳》: 虚妄之言也。