中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
儒家 -> 论衡 -> 讥日 -> 4 - 相似段落[详细说明]
日之不害,又求日之刚柔,刚柔既合,又索月之奇耦。夫日之刚柔、月之奇耦,合于葬历,验之于吉,无不相得。何以明之?春秋之时,天子、诸侯、卿、大夫死以千百数,案其葬日,未必合于历。又曰:“雨不克葬,庚寅日中乃葬。”假令鲁小君以刚日死,至葬日己丑,刚柔等矣。刚柔合、善日也。不克葬者、避雨也。如善日,不当以雨之故,废而不用也。何则?雨不便事耳,不用刚柔,重凶不吉,欲便事而犯凶,非鲁人之意,臣子重慎之义也。今废刚柔,待庚寅日中,以旸为吉也。《礼》:“天子七月而葬,诸侯五月,卿、大夫、士三月。”假令天子正月崩,七月葬;二月崩,八月葬。诸侯、卿、大夫、士皆然。如验之葬历,则天子、诸侯葬月常奇常耦也。衰世好信禁,不肖君好求福。春秋之时,可谓衰矣!隐、哀之间,不肖甚矣!然而葬埋之日,不见所讳,无忌之故也。周文之世,法度备具,孔子意密,《春秋》义纤,如废吉得凶,妄举触祸,宜有微文小义,贬讥之辞。今不见其义,无葬历法也。
《论衡·讥日》: 及日之刚柔,月之奇耦。 《论衡·讥日》: 夫日之刚柔、月之奇耦, 《论衡·说日》: 何以明之?春秋之时, 《论衡·讥日》: 何以明之?春秋之时, 《太平御览·日下》: 何以明之?春秋之时, 《论衡·讥日》: 雨不克葬,庚寅日中乃葬。 《春秋左传·宣公八年》: 雨不克葬,庚寅,日中而克葬。 《春秋谷梁传·宣公八年》: 雨,不克葬,丧不以制也。庚寅,日中而克葬。 《春秋谷梁传·定公十五年》: 雨不克葬,丧不以制也。戊午,日下稷,乃克葬。 《春秋公羊传·宣公八年》: 雨不克葬。庚寅,日中而克葬。 《论衡·讥日》: 雨不克葬, 《春秋左传·宣公八年》: 雨不克葬, 《春秋左传·宣公八年》: 雨不克葬, 《春秋左传·宣公八年》: 雨不克葬, 《春秋左传·定公十五年》: 雨不克葬, 《春秋谷梁传·宣公八年》: 雨,不克葬。 《春秋谷梁传·宣公八年》: 雨,不克葬, 《春秋谷梁传·定公十五年》: 雨不克葬。 《春秋谷梁传·定公十五年》: 雨不克葬, 《春秋公羊传·宣公八年》: 雨不克葬。 《春秋公羊传·定公十五年》: 雨不克葬; 《太平御览·葬送一》: 雨,不克葬, 《礼记·礼器》: 天子崩,七月而葬, 《说苑·修文》: 故天子七月而葬, 《白虎通德论·丧服》: 天子七月而葬, 《白虎通德论·崩薨》: 天子七月而葬, 《论衡·讥日》: “天子七月而葬, 《春秋左传·隐公元年》: 天子七月而葬, 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 天子七月而葬。 《太平御览·翣》: 天子七月而葬, 《太平御览·葬送一》: 天子七月而葬, 《论衡·讥日》: 衰世好信禁,不肖君好求福。 《论衡·解除》: 衰世好信鬼,愚人好求福。