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儒家 -> 論衡 -> 辨祟 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
凡人在世,不能不作事,作事之後,不能不有吉凶。見吉則指以為前時擇日之福,見凶則刺以為往者觸忌之禍。多或擇日而得禍,觸忌而獲福。工伎射事者欲遂其術,見禍忌而不言,聞福匿而不達,積禍以驚不慎,列福以勉畏時。故世人無愚智、賢不肖、人君布衣,皆畏懼信向,不敢抵犯。歸之久遠,莫能分明,以為天地之書、賢聖之術也。人君惜其官,人民愛其身,相隨信之,不復狐疑。故人君興事,工伎滿閤;人民有為,觸傷問時。奸書偽文,由此滋生。巧惠生意,作知求利,驚惑愚暗,漁富偷貧,愈非古法度聖人之至意也。聖人舉事,先定於義,義已定立,決以卜筮,示不專己,明與鬼神同意共指,欲令眾下信用不疑。故《書》列七卜,《易》載八卦,從之未必有福,違之未必有禍。然而禍福之至,時也;死生之到,命也。人命懸於天,吉凶存於時。命窮操行善,天不能續;命長操行惡,天不能奪。天、百神主也。道德仁義,天之道也;戰栗恐懼,天之心也。廢道滅德,賤天之道;嶮隘恣睢,悖天之意。世間不行道德,莫過桀、紂;妄行不軌,莫過幽、厲,桀、紂不早死,幽、厲不夭折。由此言之,逢福獲喜,不在擇日避時;涉患麗禍,不在觸歲犯月,明矣。
《論衡·龍虛》: 世無愚智賢不肖, 《論衡·辨祟》: 故世人無愚智、賢不肖、 《文子·自然》: 無愚智賢不肖, 《淮南子·主術訓》: 無愚智賢不肖, 《淮南子·主術訓》: 無愚智賢不肖, 《淮南子·主術訓》: 無愚智賢不肖, 《史記·屈原賈生列傳》: 人君無愚智賢不肖, 《黃帝內經·本藏》: 無愚智賢不肖, 《群書治要·微明》: 無愚智不肖, 《論衡·辨祟》: 示不專己, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 示不專己, 《論衡·辨祟》: 道德仁義,天之道也; 《意林·仲長統昌言十卷》: 道德仁義,天性也。 《太平御覽·道德》: 道德仁義,天性也。 《禮記·曲禮上》: 道德仁義, 《新書·禮》: 故道德仁義, 《揚子法言·問道卷第四》: 道、德、仁、義、 《論衡·辨祟》: 道德仁義, 《三略·下略》: 道、德、仁、義、 《群書治要·曲禮》: 道德仁義, 《藝文類聚·禮》: 道德仁義, 《意林·仲長統昌言十卷》: 道德仁義, 《太平御覽·道德》: 道德仁義, 《太平御覽·敘禮上》: 道德仁義, 《太平廣記·惠炤師》: 道德仁義、 《論衡·辨祟》: 戰栗恐懼, 《漢書·元帝紀》: 朕戰栗恐懼。 《漢書·韋賢傳》: 戰栗恐懼, 《太平御覽·敘賢》: 常戰栗恐懼。 《論衡·儒增》: 莫過桀、紂, 《論衡·辨祟》: 莫過桀、紂;