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儒家 -> 论衡 -> 辨祟 -> 3 - 相似段落[详细说明]
孔子曰:“死生有命,富贵在天。”苟有时日,诚有祸祟,圣人何惜不言?何畏不说?案古图籍,仕者安危,千君万臣,其得失吉凶,官位高下,位禄降升,各有差品。家人治产,贫富息耗,寿命长短,各有远近。非高大尊贵举事以吉日,下小卑贱以凶时也。以此论之,则亦知祸福死生,不在遭逢吉祥、触犯凶忌也。然则人之生也,精气育也;人之死者,命穷绝也。人之生,未必得吉逢喜;其死,独何为谓之犯凶触忌?以孔子证之,以死生论之,则亦知夫百祸千凶,非动作之所致也。孔子圣人、知府也,死生、大事也,大事、道效也。孔子云:“死生有命,富贵在天。”众文微言不能夺,俗人愚夫不能易,明矣。
《论语·颜渊》: 子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。 《论衡·命禄》: 孔子曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·命义》: 见子夏言“死生有命,富贵在天”。 《论衡·命义》: 子夏曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·问孔》: 孔子称曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·问孔》: 孔子何为言“死生有命,富贵在天?” 《论衡·辨祟》: 孔子曰:“死生有命,富贵在天。” 《论衡·辨祟》: 孔子云:“死生有命,富贵在天。” 《艺文类聚·性命》: 子夏曰:死生有命,富贵在天。 《艺文类聚·性命》: 子夏曰:死生有命,富贵在天, 《艺文类聚·钱》: 子夏云,死生有命,富贵在天, 《太平御览·恭敬》: 子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《太平御览·兄弟上》: 子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《论语·颜渊》: 商闻之矣:死生有命,富贵在天。 《论衡·命禄》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·命义》: “死生有命,富贵在天”。 《论衡·命义》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·问孔》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·问孔》: 死生有命,富贵在天? 《论衡·感类》: ‘死生有命,富贵在天。’ 《论衡·辨祟》: 死生有命,富贵在天。 《论衡·辨祟》: 死生有命,富贵在天。 《列女传·班婕妤》: 死生有命,富贵在天。 《汉书·外戚传下》: 死生有命,富贵在天。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 妾闻死生有命。富贵在天。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 死生有命,富贵在天。 《后汉书·文苑列传下》: 死生有命,富贵在天。 《世说新语·贤媛》: 妾闻死生有命,富贵在天。 《艺文类聚·性命》: 死生有命,富贵在天。 《艺文类聚·性命》: 死生有命,富贵在天, 《艺文类聚·性命》: 死生有命,富贵在天, 《艺文类聚·钱》: 死生有命,富贵在天, 《太平御览·婕妤》: 妾闻死生有命,富贵在天; 《太平御览·恭敬》: 商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《太平御览·兄弟上》: 商闻之矣,死生有命,富贵在天。 《论语·颜渊》: 富贵在天。 《论衡·命禄》: 富贵在天。 《论衡·命义》: 富贵在天”。 《论衡·命义》: 富贵在天。 《论衡·问孔》: 富贵在天。 《论衡·问孔》: 富贵在天? 《论衡·问孔》: 富贵在天 《论衡·感类》: 富贵在天。 《论衡·辨祟》: 富贵在天。 《论衡·辨祟》: 富贵在天。 《列女传·班婕妤》: 富贵在天。 《汉书·外戚传下》: 富贵在天。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 富贵在天。 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 富贵在天。 《后汉书·文苑列传下》: 富贵在天。 《太平御览·婕妤》: 富贵在天; 《太平御览·恭敬》: 富贵在天。 《太平御览·兄弟上》: 富贵在天。 《论衡·辨祟》: 各有差品。 《汉书·王莽传中》: 各有差品。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 各有差品。 《太平御览·施恩上》: 各有差品。