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儒家 -> 論衡 -> 辨祟 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
夫倮蟲三百六十,人為之長。人、物也,萬物之中有知慧者也。其受命於天,稟氣於元,與物無異。鳥有巢棲,獸有窟穴,蟲魚介鱗,各有區處,猶人之有室宅樓臺也。能行之物,死傷病困,小大相害。或人捕取,以給口腹,非作窠穿穴有所觸,東西行徙有所犯也。人有死生,物亦有終始;人有起居,物亦有動作。血脈、首足、耳目、鼻口與人不別,惟好惡與人不同,故人不能曉其音,不見其指耳!及其游於黨類,接於同品,其知去就,與人無異。共天同地,並仰日月,而鬼神之禍,獨加於人,不加於物,未曉其故也。天地之性、人為貴,豈天禍為貴者作,不為賤者設哉?何其性類同而禍患別也?「刑不上大夫」,聖王於貴者闊也。聖王刑賤不罰貴,鬼神禍貴不殃賤,非《易》所謂「大人與鬼神合其吉凶」也。
《孔子家語·執轡》: 倮虫三百有六十,而人為之長。 《論衡·別通》: 倮蟲三百,人為之長。 《論衡·商蟲》: 倮蟲三百,人為之長。 《論衡·辨祟》: 夫倮蟲三百六十,人為之長。 《太平御覽·敘人》: 倮蟲三百六十,而人為之長。 《論衡·辨祟》: 其受命於天, 《孔叢子·論書》: 受命於天者、 《孔叢子·雜訓》: 受命於天者, 《詩說·大雅》: 其受命于天者, 《論衡·問孔》: 未曉其故也。 《論衡·問孔》: 未曉其故也。 《論衡·辨祟》: 未曉其故也。 《孝經·聖治》: 天地之性,人為貴。 《白虎通德論·誅伐》: 以為天地之性,人為貴, 《論衡·無形》: 天地之性,人最為貴, 《論衡·奇怪》: 天地之性,唯人為貴, 《論衡·龍虛》: 天地之性,人為貴, 《論衡·量知》: 況人含天地之性,最為貴者乎! 《論衡·別通》: 「天地之性人為貴」, 《論衡·狀留》: 然而天地之性人為貴。 《論衡·辨祟》: 天地之性、人為貴, 《孔叢子·連叢子下》: 天地之性、人為貴。 《越絕書·外傳枕中》: 天地之間,人最為貴。 《漢書·五行志下之上》: 天地之性人為貴, 《漢書·董仲舒傳》: 天地之性人為貴。 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 天地之性人為貴, 《漢書·宣元六王傳》: 天地之性人為貴, 《漢書·王莽傳中》: 天地之性人為貴 《後漢書·光武帝紀下》: 天地之性人為貴。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 臣愚以為天地之性,唯人為貴, 《說文解字·人部》: 人:天地之性最貴者也。 《群書治要·孝經》: 天地之性人為貴, 《太平御覽·槊》: 天地之性人為貴, 《太平御覽·敘人》: 天地之性人為貴, 《禮記·曲禮上》: 刑不上大夫。 《論衡·辨祟》: 「刑不上大夫」, 《漢書·司馬遷傳》: 「刑不上大夫」, 《太平御覽·敘刑上》: 刑不上大夫, 《白虎通德論·聖人》: 鬼神合吉凶。 《論衡·初稟》: 與鬼神合其吉凶, 《論衡·感虛》: 與鬼神合其吉凶。 《論衡·辨祟》: 大人與鬼神合其吉凶 《周易·乾》: 與鬼神合其吉凶, 《群書治要·周易》: 與鬼神合其吉凶,