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儒家 -> 论衡 -> 解除 -> 7 - 相似段落[详细说明]
解逐之法,缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人,生而皆亡,一居江水为虐鬼,一居若水为魍魉,一居欧隅之间,主疫病人。故岁终事毕,驱逐疫鬼,因以送陈、迎新、内吉也。世相仿效,故有解除。夫逐疫之法,亦礼之失也。行尧、舜之德,天下太平,百灾消灭,虽不逐疫,疫鬼不往;行桀、纣之行,海内扰乱,百祸并起,虽日逐疫,疫鬼犹来。衰世好信鬼,愚人好求福。周之季世,信鬼修祀,以求福助。愚主心惑,不顾自行,功犹不立,治犹不定。故在人不在鬼,在德不在祀。国期有远近,人命有长短。如祭祀可以得福,解除可以去凶,则王者可竭天下之财,以兴延期之祀;富家翁妪,可求解除之福,以取逾世之寿。案天下人民,夭寿贵贱,皆有禄命;操行吉凶,皆有衰盛。祭祀不为福,福不由祭祀,世信鬼神,故好祭祀。祭祀无鬼神,故通人不务焉。祭祀、厚事鬼神之道也,犹无吉福之验,况盛力用威,驱逐鬼神,其何利哉?
《论衡·订鬼》: 颛顼氏有三子,生而亡去为疫鬼:一居江水,是为虐鬼; 《论衡·解除》: 昔颛顼氏有子三人,生而皆亡,一居江水为虐鬼, 《太平御览·傩》: 颛顼有三子,生而亡去,为疫鬼。一居江水,是为虐鬼魅鬼; 《论衡·订鬼》: 一居江水,是为虐鬼;一居若水,是为魍魉鬼; 《论衡·解除》: 一居江水为虐鬼,一居若水为魍魉, 《太平御览·傩》: 一居江水,是为虐鬼魅鬼; 《论衡·儒增》: 尧、舜之德,至优至大,天下太平, 《论衡·解除》: 行尧、舜之德,天下太平, 《论衡·儒增》: 尧、舜之德, 《论衡·解除》: 行尧、舜之德, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧、舜之德, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 尧舜之德, 《论衡·解除》: 海内扰乱, 《后汉书·左周黄列传》: 海内扰乱。 《论衡·讥日》: 衰世好信禁,不肖君好求福。 《论衡·解除》: 衰世好信鬼,愚人好求福。 《论衡·解除》: 以求福助。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 以求福助。 《论衡·解除》: 故在人不在鬼,在德不在祀。 《论衡·解除》: 竟在人不在鬼,在德不在祀, 《论衡·命义》: 人命有长短, 《论衡·解除》: 人命有长短。