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Confucianism -> Lunheng -> 解除 -> 12 - Parallel passages[More information]
晉中行寅將亡,召其太祝,欲加罪焉,曰:「子為我祀,犧牲不肥澤也?且齊戒不敬也?使吾國亡,何也?」祝簡對曰:「昔日,吾先君中行密子有車十乘,不憂其薄也,憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂義之薄也,唯患車之不足也。夫舩車飭則賦歛厚,賦歛厚則民謗詛。君苟以祀為有益於國乎?詛亦將為亡矣!一人祝之,一國詛之,一祝不勝萬詛,國亡,不亦宜乎?祝其何罪?」中行子乃慚。今世信祭祀,中行子之類也。不脩其行而豐其祝,不敬其上而畏其鬼;身死禍至,歸之於祟,謂祟未得;得祟脩祀,禍繁不止,歸之於祭,謂祭未敬。夫論解除,解除無益;論祭祀,祭祀無補;論巫祝,巫祝無力。竟在人不在鬼,在德不在祀,明矣哉!
《新序·雜事一》: 中行寅將亡,乃召其太祝,而欲加罪焉。曰:「子為我祝,犧牲不肥澤耶?且齋戒不敬耶?使吾國亡,何哉?」祝簡對曰:「昔者吾先君中行穆子皮車十乘,不憂其薄也,憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂德義之薄也,唯患車之不足也。夫舟車飾則賦歛厚,賦歛厚則民怨詛矣。且君以為祝有益於國乎?則詛亦將為亡矣,一人祝之,一國詛之,一祝不勝萬詛,國亡不亦宜乎?祝其何罪?」中行子乃慚。 《論衡·解除》: 晉中行寅將亡,召其太祝,欲加罪焉,曰:「子為我祀,犧牲不肥澤也?且齊戒不敬也?使吾國亡,何也?」祝簡對曰:「昔日,吾先君中行密子有車十乘,不憂其薄也,憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂義之薄也,唯患車之不足也。夫舩車飭則賦歛厚,賦歛厚則民謗詛。君苟以祀為有益於國乎?詛亦將為亡矣!一人祝之,一國詛之,一祝不勝萬詛,國亡,不亦宜乎?祝其何罪?」中行子乃慚。 《群書治要·新序》: 中行寅將亡,乃召其大祝而欲加罪焉。曰:子為我祝,犧牲不肥澤耶,且齋戒不敬耶,使國亡,何也。祝簡對曰:昔者,吾先君中行穆子皮車十乘,不憂其薄也。憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂德義之薄,唯患車之不足也。夫船車飾則賦斂厚,賦斂厚則民怨謗詛矣。且君苟以為祝有益於國乎。則詛亦將為損世亡矣。一人祝之,一國詛之,一祝不勝萬詛,國亡不亦宜乎。祝其何罪,中行子乃慚。 《太平御覽·祝》: 中行寅將軍召其大祝,而欲加罪,曰:「子為我祝,辭令不精耶?犧牲不肥澤也?威儀不謹敬耶?齋戒不潔清也?乃使吾國將亡,何也?」祝簡對曰:「昔吾先君中行密子有車十乘,不憂其薄,憂其德義之不足也。今之主君有車百乘,不憂德義之薄,惟患車之不足也。且船車飭則賦斂厚,賦斂厚則民攢鼬謗詛矣。君荀以為祝之有益於國,則謗詛亦將為亡矣。一人祝之,一國詛之。一人祝不勝萬人詛,國亡不亦宜乎?祝其何罪!」中行子默然而慚。 《新序·雜事一》: 中行寅將亡,乃召其太祝,而欲加罪焉。曰:「子為我祝,犧牲不肥澤耶?且齋戒不敬耶?使吾國亡,何哉?」祝簡對曰:「昔者吾先君中行穆子皮車十乘,不憂其薄也,憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂德義之薄也,唯患車之不足也。夫舟車飾則賦歛厚,賦歛厚則民怨詛矣。且君以為祝有益於國乎?則詛亦將為亡矣, 《論衡·解除》: 晉中行寅將亡,召其太祝,欲加罪焉,曰:「子為我祀,犧牲不肥澤也?且齊戒不敬也?使吾國亡,何也?」祝簡對曰:「昔日,吾先君中行密子有車十乘,不憂其薄也,憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂義之薄也,唯患車之不足也。夫舩車飭則賦歛厚,賦歛厚則民謗詛。君苟以祀為有益於國乎?詛亦將為亡矣! 《群書治要·新序》: 中行寅將亡,乃召其大祝而欲加罪焉。曰:子為我祝,犧牲不肥澤耶,且齋戒不敬耶,使國亡,何也。祝簡對曰:昔者,吾先君中行穆子皮車十乘,不憂其薄也。憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂德義之薄,唯患車之不足也。夫船車飾則賦斂厚,賦斂厚則民怨謗詛矣。且君苟以為祝有益於國乎。則詛亦將為損世亡矣。 《太平御覽·賦斂》: 中行寅將亡,乃召其太祝而欲加罪焉。祝簡對曰:「昔吾先君中行密子,皮車十乘,不憂其薄也,憂德義之不足也。今主君有車百乘,不憂德義之薄也,惟患車之不足也。夫船車飾則斂厚,斂厚則民怨謗詛矣。且君茍以祝為有益於國乎,則詛亦將為亡矣。 《太平御覽·祝》: 中行寅將軍召其大祝,而欲加罪,曰:「子為我祝,辭令不精耶?犧牲不肥澤也?威儀不謹敬耶?齋戒不潔清也?乃使吾國將亡,何也?」祝簡對曰:「昔吾先君中行密子有車十乘,不憂其薄,憂其德義之不足也。今之主君有車百乘,不憂德義之薄,惟患車之不足也。且船車飭則賦斂厚,賦斂厚則民攢鼬謗詛矣。君荀以為祝之有益於國,則謗詛亦將為亡矣。 《新序·雜事一》: 而欲加罪焉。 《論衡·解除》: 欲加罪焉, 《呂氏春秋·無義》: 欲加罪焉。 《新序·雜事一》: 夫舟車飾則賦歛厚, 《論衡·解除》: 夫舩車飭則賦歛厚, 《管子·權修》: 舟車飾,臺榭廣,則賦斂厚矣。 《群書治要·新序》: 夫船車飾則賦斂厚, 《太平御覽·賦斂》: 舟車飾、臺榭廣,則賦斂厚矣; 《太平御覽·賦斂》: 夫船車飾則斂厚, 《太平御覽·祝》: 且船車飭則賦斂厚, 《新序·雜事一》: 且君以為祝有益於國乎? 《論衡·解除》: 君苟以祀為有益於國乎? 《晏子春秋·景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫》: 君以祝為有益乎? 《群書治要·新序》: 且君苟以為祝有益於國乎。 《太平御覽·賦斂》: 且君茍以祝為有益於國乎, 《太平御覽·祝》: 君荀以為祝之有益於國, 《新書·過秦下》: 亡不亦宜乎! 《新序·雜事一》: 國亡不亦宜乎? 《論衡·解除》: 國亡,不亦宜乎? 《史記·秦始皇本紀》: 亡,不亦宜乎? 《群書治要·本紀》: 亡不亦宜乎。 《群書治要·新序》: 國亡不亦宜乎。 《太平御覽·前秦符堅》: 亡也,不亦宜乎!」。 《太平御覽·賦斂》: 國亡,不亦宜乎? 《太平御覽·祝》: 國亡不亦宜乎? 《論衡·解除》: 故在人不在鬼,在德不在祀。 《論衡·解除》: 竟在人不在鬼,在德不在祀,